الصفحه ٢٩٧ :
ـ الصرف والتصريف وتداخل المصطلح : خالد بن عبد الكريم ، مجلّة جامعة الملك سعود ، الرياض ،
المجلّد العشرون
الصفحه ٣٠٤ :
ـ منتهى الأرب في لغة العرب : عبد الرحيم بن عبد الكريم ، المكتبة الإسلامية ، طهران ،
سنة (١٣٧٧هـ).
الصفحه ١٨ : : المقتضب ٢
/ ٧٤ ، ٧٩ ؛ الإنصاف (م٢) / ٦١٥ ـ ٦٢٠.
(٢) سورة يوسف / من
الآية ١٨.
(٣) ينظر : معاني
القرآن
الصفحه ٩٦ : صدق أمانة ، وصحّة
واستقامة ، وسلامة مذهب ، وحسن معتقد ودوام درس للقرآن. وسمعنا منه المصنّفات
الكبار
الصفحه ٨ : عبر القرون ، حتّى فاقت شروح النهج مائتي
شرح ، قسم منها عربي ، والقسم الآخر بلغات أخر ، على أنّ تلك
الصفحه ٢٦ :
وفضله : «أَنَا وَضَعْتُ فِي الصِّغَرِ بِكَلاَكِلِ العَرَبِ ، وكَسَرْتُ
نَوَاجِمَ قُرُونِ رَبِيعَةَ
الصفحه ٤٠ : ، ط ١ ، ١٩٦٦م.
٣١
ـ معاني القرآن وإعرابه : الزجّاج (أبو إسحاق إبراهيم بن السرّي ت ٣١١هـ) ، شرح
وتحقيق : عبد
الصفحه ٥٤ : تشريعات الدولة الإسلامية ، أو
تناثره ضمن أبواب فقهية متعدّدة.
وبعد قرون من
الزمن برزت إلى الوجود الدولة
الصفحه ٦٤ : والإلهيات.
أصله من بلخ ، ومولده في إحدى قرى بخارى ،
__________________
(١) منتخباتى از آثار
حكماى الهى
الصفحه ٦٥ : معوّلاً عليه في علم الطبّ وعمله ستّة قرون ، وترجمه الأفرنج إلى
لغتهم ، وكانوا يتعلّمونه في مدارسهم
الصفحه ٧١ : أيضاً
: «بأنّه المدرّس الأوّل للفلسفة الإلهية في القرون الثلاثة الأخيرة في البلاد
الإسلامية الإمامية
الصفحه ١٠١ : / ٢٩٠؛ ١٣ / ٢٩٩؛ ١٤ / ٣١٣).
٣٦ ـ محمّد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرّة ، أبو الفرج القنائي
الصفحه ١١٣ : القرون ولعلّ أتقنها ما كتبه الأستاذ حبيب زيّات تحت
عنوان : الورّاقة
والورّاقون في الإسلام وقد أشبع
الصفحه ١١٥ : السمعاني
عن مصطلح (الأخباري) في القرون الأولى : «هذه النسبة إلى الأخبار ويقال لمن يروي
الحكايات والقصص
الصفحه ١٣٤ :
عليهمالسلام
لفترة قرون
كاملة أثمرت خلالها من إنشاء نظرية أصولية في غاية المتانة في علم القواعد
الممهّدة