الصفحه ٢١ : لمّا كان عبارة عن الزمان الذي تضمر فيه
الخيل ، وهو زمانٌ مخصوص لتقيِّدِه بوصف مخصوص صحّ الإخبارُ عنْه
الصفحه ٣٩ : (إبراهيم بن الحسين ت ١٣٢٥هـ) طبعة تبريز ١٢٩٣هـ.
١٤
ـ روضات الجنّات في أحوال العلماء والسادات : الخوانساري
الصفحه ٦٦ :
، وعلم النفس ونظرية المعرفة ، والنزعة العرفانية»(١). ولا يمكننا استيعاب أبحاث هذه الأقسام الأربعة في
الصفحه ٧٤ :
أستاذه الملاّ صدرا في إصفهان أم في قم؟ وقد ذكرناه سابقاً ضمن حوزة قم
العلمية(١).
٨ ـ الملاّ
الصفحه ٩٢ : وغيره» ثمّ ذكر أبياتاً له ثمّ قال : «قلت : شعر
جيّد في التوسّط ، وهو من تاجر كثير ، وكان شعره كثيراً إلى
الصفحه ٩٣ :
كتب بعض الرواة كما روى الشيخ بتوسّطه في كتابه الأمالي (راجع : فهرست كتب الشيعة مقدّمة المحقّق
الصفحه ٩٧ : الجندي في البخلاء للخطيب
: ١١٠).
٢٥ ـ القاسم بن سعيد :
من مشايخ
الصوفي الشهير شيخ الإسلام أبي إسماعيل
الصفحه ١١٢ : من طبقة مشايخ ابن الجندي حيث يروي عنه اللالكائي في (شرح
أصول اعتقاد أهل السنّة ٨ / ١٥٠٩) بواسطة واحدة
الصفحه ١١٨ :
بكتف حتّى أكتب لأبي بكر كتاباً لا يختلف عليه بعدي) ...» وهو غريب أيضاً ،
(٣١ / ١٠٧) وفيه مدح
الصفحه ١٧٩ :
الظاهر من
التراجم أنّ الإصفهاني قضى عمره في إصفهان ولم يسافر لبلد آخر؛ والغالب على الظنّ
أنّه
الصفحه ١٨٨ : الحاشية لمحشِّيها :
الأوّل : نسبت هذه الحاشية في فهرس النسخ الخطّية لمكتبة آية الله الكلبايكاني في
قم
الصفحه ٢٠٧ : : العلامة. ولفظ (الأئمّة) في بعض النسخ
بالألف واللام فاعلاً وصف له ، أي : أئمّةٌ هم علامات طريق الهُدى. وفي
الصفحه ٢٣٤ : (٤).
__________________
وحرفٌ. ولمّا كان بحثه في بيان الفعل
وما اشتُقَّ منه ، شرع في بيان تقسيمه إلى ما له من الأقسام ، فقال
الصفحه ٢٥٤ : مرّتين وما فهمتَ(٤)!
(بزيادة
الهمزة)(٥) :
__________________
(١) كذا أورد الشعر
في حاشيته على
الصفحه ٢٥٦ : (٤) عِمامة وسَراويل في حال القعود والقيام.
والقسم الثاني
من الاشتقاق ، قياسيٌّ.
(ومنه
أصْبَحنا وأمْسَينا