الصفحه ٧٠ : وصفوه بأنّه : «كان حكيماً فاضلاً فيلسوفاً صوفياً ، ماهراً
في العلوم العقلية والرياضية .. عاش في عصر
الصفحه ٧٧ :
فلاسفة الإسلام ..(١).
لم أجد له
ترجمة في أمل
الآمل ، ولعلّه هو
الذي ذكره السيّد عبد الله بن نور
الصفحه ٧٨ :
اللاهيجي قد درسا قسماً من دروسهما عند الملاّ صدرا في مدينة قم(١).
وليس لدينا ما
يؤيّد حضور
الصفحه ٩٠ :
والحجاز و .. وانصرف إلى الري .. وكان شيخ المعتزلة بها في عصره» (الأنساب ٧ / ٢١٠) وأورد له ابن
الصفحه ٩١ : وممّن عوّل عليه في غالبيّة كتبه وروى بتوسّطه مئات الروايات في
شتّى المواضيع من التاريخ وتراجم الرواة
الصفحه ١٠٤ : . وصنّف كتاباً في السنن ، وكتاباً في
معرفة أسماء من في الصحيحين وكتاباً في شرح السنّة ، وغير ذلك. وعاجلته
الصفحه ١٢٤ :
المنهج الموسوعي في
الفقه الإمامي
(الحدائق والجواهر
أنموذجاً
الصفحه ١٤٦ :
ثانياً : إنّ الأصوليّين يذهبون إلى صحّة إجراء البراءة في
الشبهات الحكمية الوجوبية والتحريمية
الصفحه ١٦١ : العمدة في شبهة العينية ، إذ هي بعد الآية إطلاق صحيح
محمّد بن مسلم وزرارة : (إنّ الله عزّ وجلّ فرض في كلّ
الصفحه ٢١٦ :
(القالَب) ـ بمعنى : ما يقلَب فيه ـ ترشيحٌ(١) ، و (الترتيب) تجريدٌ ، أو كذا (الترصيف) الذي هو ضمّ
الصفحه ٢١٩ :
حاضراً عنده أم لا ، موجوداً في زمان الخطاب أو بعده(١) وقد استشكله بعضُ أصحاب الأصول ، وههنا ليس
الصفحه ٢٤٤ : يجري فيه النفس حالَ خروجه عن مخرجه ، بخلاف الجيم؛ فإنّه حرف شديد يحتبس
فيه النفس عند خروجه عن مخرجه
الصفحه ٢٤٩ :
الاحتمالات
العقلية للأبواب الثلاثي المجرّد التسعة. حاصله من ضرب حركات عين الماضي في حركات
عين
الصفحه ٢٧٤ : ).
([تنبيه(١)])
:
أي : هذا
مُنبِّه(٢) و (التنبيه) يستعمل في صدر مسألة ذُكر موضوعها سابقاً لحكم آخر(٣) ، كما
الصفحه ٢٧٩ : تجاوُز في نحو : (ما ضربتُ زيداً) ، فالجواب ما ذكرنا. وإن أراد أنّه لابدّ أن
يتجاوز عمله بحسب اللفظ منه