الصفحه ٢٠٥ :
(حمدُ اللّه سبحانَه اه) :
خبر (إنّ). و (سبحانَه)
في الأصل : (سَبَّحْتُ سبحانَه) فحُذف الفعل
الصفحه ٢١٣ :
آخَر ، أو (خفياته) بـ : (الحامض) في عكس ذلك.
والمراد بـ : (السرّ)
: ما فيهما من الدقائق ، على
الصفحه ٢٣٠ : اشتقاق.
(أدخلُ
في المناسبة) :
لاتّحاد حقيقة
معانيها ومادّة ألفاظها فالأولى أن يجعل كلاًّ منها
الصفحه ٢٣٢ : إعلاله لازماً لذاته فلم يرتفع السؤال
بهذا الجواب. ويمكن أن يقال : المراد بالتقدُّم والتأخُّر في الاشتقاق
الصفحه ٢٨٢ :
أن يدخل على المتأثِّر؟
والجواب : إنّ
الواسطة لمّا كان في الخارج بين الأمرين ، ناسب أن يكون في اللفظ
الصفحه ٣١٢ : ء للدراسات والبحوث في العتبة
الحسينية ـ كربلاء المقدّسة ـ العراق.
* محاضرة في العقيدة.
تأليف : السيّد
الصفحه ٣١٧ :
مجال الفقه ، تناول مظاهر التأصيل والتجديد في مجال
أصول الفقه ، تناول التأصيل والتجديد
الصفحه ١٣ :
الآتي :
في نصب (إثخان)
ذهب الراوندي إلى أنّه منصوب بنزع الخافض ، والأصل : «أوطؤوكم لإثخان
الصفحه ١٤ : : جعلوا إثخان الجراحة واطئاً لهم ، لا أنَّهم واطئون
له(١).
والبحث يركن
إلى هذا التوجيه في نصب (إثخان
الصفحه ٤٣ : الصفوية في إيران دستور البلاد ، والمنهل
القانوني الذي يعتمد عليه الحكّام آنذاك»(١).
ومن المحقّق
الكركي
الصفحه ٤٩ : مهمّاً في تخريج طلبة الفقه الاجتهادي ؛ وحينما
انبرى صاحب الجواهر وصاحب رياض المسائل لكتابة موسوعتيهما
الصفحه ٥٣ :
إلى الفاضل الهندي ، والذي تمثّل في موسوعتي الفقه الاجتهادي جامع المقاصد وكشف
اللثام ؛ حيث يكمل
الصفحه ٥٦ :
٣ ـ تطوّر وعمق الفقه الاجتهادي الاستدلالي في حوزة إصفهان :
لقد سار الفقه
الشيعي الإمامي في حركة
الصفحه ٦٣ : والمعقول ، فكانوا فقهاء
فلاسفة ، وفلاسفة فقهاء.
يقول السيّد
الأستاذ جلال الدين الآشتياني في مقدّمة كتابه
الصفحه ٦٩ :
إماماً في فنون الحكمة والأدب .. ماهر في العقليّات»(٢).
وقد عدّه
المستشرق الألماني هنري كوربان في كتابه