الصفحه ٢٦٠ :
للمفاعلة أربعة
مصادر ، اثنان منها شائعان وهما ما ذكره المصنّف. والثالث : (فِيعال) بالياء وهو
على
الصفحه ٢٦٧ : في وصف نفس الشيء فقط ، نحو : (اِنْعَلَمَ).
الثالث : التأثير
في وصف جسم الشيء(١) ، أي سواء كان له
الصفحه ٢٧١ : على ما يجعل فاعله انقلب عن
__________________
(١) النصّ : ٨ : «(والثالث)
من الأقسام الثلاثة (ما
الصفحه ٢٧٧ :
والثاني : اللازم
بنفسه فقط ، وإليه أشار بقوله : (و تعديته).
فلو كان الثالث
داخلاً في الأوّل
الصفحه ٢٧٨ :
بمحض الاعتبار(١).
الثالث : أنّ
المراد بـ : (المتعدّي) : (ما تجاوز ، سواء بقي على التجاوز أم لا
الصفحه ٢٧٩ : إليه ولا تجاوز في ذلك ، فهذا مدفوع بلا خفاء؛ لظهور
التجاوز بحسب العمل في ذلك.
الثالث : أنّه
لو أريد
الصفحه ٢٨٧ : بحرف جرّ مع مجروره مطلقاً. الثالث : ما قيّد بحرف ليس للتعليل ولا للظرفية
مطلقاً. الرابع : ما قيّد بحرف
الصفحه ٢٩٣ : جماعة ، محمّد بن أبي بكر ، عالم الكتب ، بيروت ، الطبعة الثالثة ، سنة
(١٤٠٤هـ).
٤٥
ـ حاشية دده جونكي
الصفحه ٢٩٧ : الإمام الصادق عليهالسلام ، قم ، الطبعة الثالثة ، سنة (١٤٣٣هـ).
٨٨
ـ الصحاح : الجوهري ، إسماعيل بن
الصفحه ٨٣ : ، صاحب كتاب كشف
اللثام ، والذي
تحدّثنا عنه سابقاً كفقيه كبير ؛ اعتنى بأقواله وآرائه الفقهية أكابر فقها
الصفحه ٤٣ :
سوى كتاب قواعد
الأحكام للعلاّمة
الحلّي (٧٢٦ هـ) «حتّى كان ـ كتاب القواعد ـ بعد ظهور الدولة
الصفحه ١٣٨ : هذا الكتاب من مباحث أصولية يذكر الشهيد الصدر أنّ ابن
إدريس في كتابه السرائر أبرز في استنباطه لأحكام
الصفحه ٥٧ : نقل عن صاحب الجواهر قوله : «من كان عنده جامع المقاصد ، والوسائل ، والجواهر ، فلا يحتاج إلى كتاب للخروج
الصفحه ٧٤ : ؛ كفقيه وأصولي ، ومن أكابر علماء إصفهان في الفقه والأصول ، الذي قامت
شهرته الفقهية والأصولية من خلال كتابه
الصفحه ١٣٧ :
أصول الفقه ، وهم :
الشيخ المفيد
(ت٤١٣هـ) وكتابه المختصر باسم : التذكرة
في أصول الفقه والسيّد