الصفحه ٢٧٢ : : (صار الطِّين حجراً حقيقةً) ، أو (صار الطِّين كالحجر في الصَّلابة).
انظر : شرح الشافية ١ / ١١١.
(٢) في
الصفحه ٥٦ : ، وفي حوزة إصفهان العلمية تحديداً.
ويعدّ كتاب جامع المقاصد ، والذي شرح فيه الكركي كتاب قواعد العلاّمة
الصفحه ٢٠٧ : سيّما
والإطناب مطلوب في الخُطَب». شرح المواهب اللَّدُنِّية ١ / ٢٧. إذن استعمال (و
بعدُ) خلاف السنّة
الصفحه ١٨٧ : ناصرالدّين محمّد بن حسن اللقاني (ت ٩٥٨هـ)
كتب هذا الشرح في سنة (٩٢٤هـ)(٥). لم يطبع.
٧ ـ شرح كمال
الدّين
الصفحه ٢٩٥ : ، الطبعة الأولى ، سنة (١٤٢٩هـ).
٦٧
ـ شذا العرف في فنّ الصرف : الحملاوي ، أحمد ، مكتبة مصطفى البابي الحلبي
الصفحه ٣١ : : إنَّها
قائمةٌ على حدِّها الأوَّلِ ما دام التكليفُ باقياً ، وهو معنى قوله : ما كان للهِ
تعالى في أهلِ
الصفحه ٢١٢ : .
(٤) كما قال محمّد بن
عمر الحلبي في حواشيه على شرح التصريف ، ورقة ٧ / خ بمكتبة مدرسة البروجردي ـ
كرمانشاه
الصفحه ٨٢ :
الرشاد بالإضافة إلى
تعليقاته وحواشيه المفصّلة على كتاب شرح الإشارات ، ورسائله المفصّلة في الجبر والتفويض
الصفحه ٣٤ : هذا الاختلاف مرادٌ ، لاختلاف الغايتين
المقصودتين في هذا
__________________
(١) شرح نهج البلاغة
الصفحه ١٥٠ : ، وعن المهذّب (شرح النافع) : الإجماع ، وندر ابن أبي عقيل. وربّما استدلّ أيضاً
بما وقع من نقل الإجماع على
الصفحه ٣٠٧ : المحقّق ذكر فيها ترجمة المصنّف السيّد بأقلام
العلماء والشعراء ، باب القصائد ، باب الرسائل.
تحقيق : معروف
الصفحه ١٤٠ : وهو الثاني عشر الهجري كان قمّة
نشاط الحركة الأخبارية التي حاولت تقويض مباني علم الأصول في الصميم
الصفحه ٢٠ : ) خبرَها»(١).
وأمّا نصب
الاسمين على ما اختاره المعتزلي ، فرأى البحراني أنّ فيه إشكالاً في (إنّ اليوم
الصفحه ٢٤٩ : في كلام العرب : ٩٥؛ كتاب أبنية الأسماء والأفعال
والمصادر : ٣٣٠؛ شرح الشافية ١ / ١٣٧؛ شرح شافية ابن
الصفحه ١١٧ : » والظاهر أنّ لفظة (بن الحسن) مزيدة خطأ؛ (شرح أصول اعتقاد أهل
السنّة ٧ / ١٣٢٠)
وفيه التحذير من سبّ الصحابة