الصفحه ١٦٧ : في المنقطع دون الدائم وإن كنّا لم نعرف قائله ، كما أنّا
لم نعرف وجهاً يُعتدّ به له ولسابقه سوى اعتبار
الصفحه ٢٢٠ : ، وأمّا معناها(٥) اللغوي فهو ما أشار إليه بقوله : (مِن لَغِي) ، يعني
أنّها في اللغة مصدرٌ بمعنى (التلفُّظ
الصفحه ٢٣٨ : خَلَطَ المفهوم المردَّد الذي هو النتيجة
بالمفهوم المعيّن؛ فإنّ النتيجة(٢) مفهوم مردَّد ذهني لايتحقّق في
الصفحه ٣٠ : الخبر على المبتدأ ، وهو معنى
مقصود ، لما فيه من العناية بالقرب ، بمعنى أنّ الموت الذي تستبعدونه قريبٌ
الصفحه ٤١ :
تاريخ الحوزات
العلمية
والمدارس الدينية
عند الشيعة الإمامية
(تاريخ الحوزة
العلمية في
الصفحه ٤٥ : الشيخ عبد العالي الكركي ، وغيرهم ، وتسنّم منصب مشيخة الإسلام في
الدولة الصفوية ، وله آثار علمية كثيرة
الصفحه ٥٥ : وإدارة شؤونها ، وخاصّة في عهد الشاه الصفوي طهماسب الذي «جعل أمور
المملكة بيده ، وكتب كتاباً إلى جميع
الصفحه ٦٠ :
الكبار الذين ترعرعوا في أحضان هذه المدرسة الفكرية ، كانوا على معرفة كاملة
بأحاديث الأئمّة المعصومين
الصفحه ٨٠ :
وقد مرّ بنا
سابقاً ترجمته ضمن المدرسة الفقهية لحوزة إصفهان ؛ حيث تتلمذ في العلوم النقلية
على
الصفحه ١٠٩ :
١
ـ البصرة : سمع فيها من أبي روق أحمد بن محمّد الهزّاني (تاريخ مدينة دمشق ٨ / ٦١) ووريزة بن محمّد
الصفحه ١١٣ : أخذنا في الاعتبار اختلاف
كنيتيهما.
هؤلاء هم أهمّ
المسمّين بـ : (أحمد بن محمّد بن الجرّاح) وإنّ الأكثر
الصفحه ١١٤ :
كما أنّ هناك دراسة لـ : (كوركيس عوّاد) قد وضعنا مؤلّفها في صورة موجزة عن
الورّاقة وعمل الورّاقين
الصفحه ١٢٢ : ١ / ١٨٦).
والسماعات التي
أشار إليها سوف نذكرها بنصّها بعد نصّ الفوائد في قسم مفرد.
٤ ـ وأخيراً
فقد
الصفحه ١٥٧ :
«وكأنّ هذه
المسألة من البديهيّات التي لاينبغي إطالة الكلام فيها ، لكن تبعنا في ذلك أثر
جملة من
الصفحه ١٧٠ :
يمكن أن يسمّى بالأخلاق والآداب والشؤون العرفية والاجتماعية التي يقرّها
الإسلام ويأخذها في بعض