الصفحه ٢١٣ :
آخَر ، أو (خفياته) بـ : (الحامض) في عكس ذلك.
والمراد بـ : (السرّ)
: ما فيهما من الدقائق ، على
الصفحه ٢٠٢ : للمشبّه وهو (الألفاظ).
انظر : مفتاح العلوم : ١٥٦؛ شرح عقود
الجُمان في علمَي المعاني والبيان : ٢٧٨ ـ ٢٨٨
الصفحه ٢٤٤ : يجري فيه النفس حالَ خروجه عن مخرجه ، بخلاف الجيم؛ فإنّه حرف شديد يحتبس
فيه النفس عند خروجه عن مخرجه
الصفحه ٢٢٢ : استحضار المسائل.
(وهي
العلم الحاصل اه) :
هذا معناها في
الاصطلاح ، وأمّا في اللغة فبمعنى(٤) (الصنْع
الصفحه ٢٢٥ :
للمشبّه وفي هذا التفسير إشارة إلى أنّ (الأمثلة) ليست جمعاً للمَثَل ـ
بالتحريك ـ مستعمل في نحو
الصفحه ٢٤٠ :
و غيره؛ إذ لم ينقسم(١) أحدهما إلى القسمين دون الآخر؛ لصدق أنّ كلَّ واحد من
المجرّد والمزيد فيه
الصفحه ١٩٥ :
وواضح. وأشرت في الحواشي إلى الاختلاف بين نصّ شرح السعد في المخطوطة ونصِّه باعتناء محمّد محيي
الصفحه ٢٢٣ :
بتقدير قولنا : (و في اصطلاح أهل هذه الصناعة). وقد أشار الشارح إلى هذا؛
حيث قال : (معنى التصريف في
الصفحه ٢٦٨ :
__________________
يستعملونه مع عدم
ثبوته». حاشية الدسوقي على شرح مختصر السعد على التلخيص ٢ / ٢٥٠.
(١) في الأصل : يصير
الصفحه ٦٦ :
، وعلم النفس ونظرية المعرفة ، والنزعة العرفانية»(١). ولا يمكننا استيعاب أبحاث هذه الأقسام الأربعة في
الصفحه ٢٣٤ : (٤).
__________________
وحرفٌ. ولمّا كان بحثه في بيان الفعل
وما اشتُقَّ منه ، شرع في بيان تقسيمه إلى ما له من الأقسام ، فقال
الصفحه ٢٤٦ :
(ويجيء)(١) :
في بعض النسخ :
(وقد يجيء) بلفظ (قد) ، وعلى هذه النسخة لو جعل الفعل مع (قد) بمنزلة
الصفحه ٢٧٥ : ) أو على كلا القولين. ثمّ لايخفى عليك أنّ (المتعدّي) في هذا التعريف
مجاز توقّف معرفته على معرفة قوله
الصفحه ٢٨٣ :
انظر : شرح جمل الزجّاجي لابن عصفور ١ / ٤٩٣؛ مغني اللبيب ٢ / ١٢٣.
(٢) في الأصل : بهذ.
(٣) هو أبو
الصفحه ٦٨ : الكاظمي المعروف بالفاضل الجواد الكاظمي ، درس على البهائي في
إصفهان ، حتّى أصبح من اللامعين في المعقول