(يذَلِّل من اللّفظ صِعابَه)(١) :

الظرف متعلّق بقوله : (يذَلِّل) باعتبار تضمينه لمعنى الإخراج؛ فإنّ تذليل الشيء إخراج العِزّة منه واللام فيه عوض عن الضمير والمضافِ إليه(٢) ، وهذا الضمير مع ما يضاف إليه (الصعاب) ، عائدٌ إلى (المختصَر).

شبّه (لفظ الكتاب) بـ : (الشيء المشتمل على العزّة والذِّلّة) فهو استعارة مكنية ، وإثبات (الصعاب) ـ الكناية(٣) عن أفراد العزّة ـ له تخييلية ، وقوله : (يذَلِّل)(٤) ترشيح لها. ويحتمل أنّه شبّه (الصعاب) بـ : (أفراد العزّة) فهي استعارة مكنية ، وقوله : (يذَلِّل) تخييلية ، و (اللفظ) تجريدية.

ثمّ المراد بـ : (تذليل الصعاب من اللفظ) : إمّا حلُّ عُقَده وهو الظاهر ، أو تعيين مشكلاته وتمييزه(٥) عن غيره بحيث لا تشتبه(٦) مشكلاته بواضحاته.

(ويكشف عن وجه المعاني نقابَه) :

شبّه (المعاني) بـ : (الصوَر الحسنة) فهو استعارة بالكناية ، وإثبات (الوجه)

__________________

(١) النصّ : ٢ : «سَنَحَ لي أن أشرحه شرحاً يذَلِّل من اللّفظ صِعابَه ويكشف عن وجه المعاني نقابَه ويستكشف مكنونَ غوامضه ويستخرج سرَّ حُلوِه وحامِضِه». في المطبوع : «ويستخرج سرَّ حُلوِه من حامِضِه».

(٢) انظر : الكتاب ١/١٥٨؛ الجنى الداني : ١٩٨؛ مغني اللبيب ١ / ٣٣٨ ـ ٣٤١. وفيها اختلاف النحاة في جواز نيابة (أل) عن الضمير.

(٣) في الأصل : الكتابة.

(٤) في الأصل : يزلل.

(٥) في الأصل : تميزه.

(٦) في الأصل : لا تشبيه.