الصفحه ٢٠٦ :
ههنا : الآلاء المتكثّرة المتتالية والمتظاهرة الجائية كلٌّ على ظَهر أُخرى
، أو القوية ، أو كثيرة
الصفحه ١٧ : ، قال : «نبّه على غايتَي سبيلِ الحقِّ وسبيلِ الباطلِ
بشِقْوَة لازمة وسعادة دائمة»(٢) ، ويُفْهَمُ من
الصفحه ١٢٦ : لبس الرجل القَمِل للحرير ، قال :
«وقال الصدوق
في الفقيه : ولم يُطلِق النبي لبس الحرير لأحد من الرجال
الصفحه ١٦١ : سبعة أيّام خمسة وثلاثين
صلاة منها صلاة واجبة على كلّ مسلم أن يشهدها إلاّ خمسة) ... الحديث»(١).
ثمّ
الصفحه ١٦٤ :
عشرة رواية بما فيها الصحاح والحسان وغيرهما من طرقنا أو طرق غيرنا كالمروي عن ابن
عبّاس عن النبي(صلى الله
الصفحه ١٦٥ : يعارض ذلك
صحيح أبي مريم عن الصادق عليهالسلام : (العذراء التي لها أب لا تتزوّج متعة إلاّ بإذن أبيها)
بعد
الصفحه ٢٥ : مغنية إلى الناس في زمن
النبي(صلى الله عليه وآله) ، فهو عليهالسلام قد ساقهم حتّى بلغوا منازل العزّة
الصفحه ٢٤ : للعهد ، فالإمام
عليهالسلام
يعرف هذه الفئة
بصفات معيّنة وضّحَها له النبي(صلى الله عليه وآله). وتابعهما
الصفحه ١١٧ : ينتهي إلى النبي(صلى الله عليه وآله)تتضمّن إطراء الخلفاء
الثلاثة والثناء عليهم (راجع : تاريخ
بغداد
الصفحه ١١٨ : الثاني وابنه عبد الله على لسان حذيفة بن اليمان ولم يسنده
إلى النبي (صلى الله عليه وآله) ، (٤٤ / ٣١ ، ١٠٥
الصفحه ١٩٩ : لمن
تجرَّد عن الإعلال والتصريف ، والشكر لمن تقدَّس عن النُّقصان والتضعيف. والصلاة
على نبيه الأجوف من
الصفحه ٢٠٠ : ».
(٣) في الأصل : الابتدا.
روي عن النبي(صلى الله عليه وآله) أنّه قال : «كُلُّ أَمْر ذِي بال لايبْدَأُ فِيه
الصفحه ٢٠٩ : : بالمشارقة.
(٨) لاحظ حاشيته على
البهجة المرضية : ٢١٧. روي عن النبي(صلى الله عليه وآله) أنّه قال : «مَنْ
الصفحه ٢٩٢ : (دستور العلماء) : القاضي نكري ، عبد النبي ابن عبد الرسول ، مؤسّسة
الأعلمي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، سنة
الصفحه ٢٦٦ :
لا يخفى عليك
أنّ هذا التعليل ليس بصحيح(١) إلاّ أن يكون مراده بقوله (و هو لمطاوعة فَعَلَ) : أنّه