الصفحه ١٦٣ : الرسالة وما شابهها من
كتب الضلال التي يجب إتلافها ، اللهمّ إلاّ أن يُرجِّح بقاءها أنّها أشنع شيء على
الصفحه ٢٣٨ : الخارج إلاّ بعد اتّحاده
، والمعترض خلط الأوّل بالثاني(٣) ، حيث قال : (و أياً ما كان اه).
ثمّ لا يخفى
الصفحه ٢٣٩ : (١) بأنّ المراد بـ : (الإبقاء على الحروف الأصلية) : عدمُ انضمام حرف مغيّر
بجوهر معنى مصدره ، وإلاّ أقول
الصفحه ٢٤٤ : (فَعَلَ) مفتوح العين أو
(فَعِلَ) مكسورها أو (فَعُلَ) مضمومها؛ لأنّ الفاء لايكون إلاّ مفتوحاً؛ لرفضهم
الصفحه ٢٤٨ : فهو مفتوح العين في الأصل. ولهذا لم
يذكُر المصنّف الألف في حروف الحلق؛ إذ هي لاتكون ههنا إلاّ منقلبةً
الصفحه ٢٥٠ : (٢) غالباً. والمراد بـ : (الصفات اللازمة) (أفعال الطبائع)
شيءٌ واحد ، إلاّ أنّه عبّر عنها بالأُولى عند تعليل
الصفحه ٢٥٢ : يلزم في الزنة مزيّةُ الفرع على الأصل. واعلم أنّ الحروف التي
تُزاد لا تكون إلاّ من حروفِ (سألتُمُونِيها
الصفحه ٢٦٤ : . وتوضيح ذلك أنّ كلاًّ من المتعدّد المذكور بين البابين فاعِلٌ ومفعولٌ
للآخر إلاّ أنّ المعتبر في (المفاعلة
الصفحه ٢٧٤ : يتعلّق به ، وإلاّ فهو مبني فيقرأ ساكناً ، هكذا : (التنبيه). وفيه نظر؛
لأنّ مقتضى البناء هنا ليس إلاّ عدم
الصفحه ٨ : الشروح لم يصل إلينا
منها إلاّ القليل ، إذ عَدَت عليها عوادي الزمن ، وما وصل منها أغلبه مخطوط ، وأقلّه
الصفحه ١٩ : .
٣ ـ في قوله
عليهالسلام
يصف الدنيا : «أَلاَ
وَإِنَّ اليَوْمَ المِضْمَارَ ، وغَداً السِّبَاقَ
الصفحه ٣٦ : اللتين نقلهما في نصِّ خطبة الإمام
عليهالسلام
: «أَلاَ
وَإِنَّ الْيَوْمَ المِضْمَارَ ، وغَداً السِّبَاقَ
الصفحه ٤٧ :
الخوانساري .. وله مثل والده تصانيف كثيرة إلاّ أنّ مصنّفاته النقلية أكثر من
والده ، وتصانيف والده العقلية أكثر
الصفحه ٥٣ : ـ إلاّ أنّه كان أخباريَّ المسلك ـ وسار على هذا المنهج في فقهه
__________________
(١) مقدّمه اى بر فقه
الصفحه ٥٤ : اتّخذ طريقاً
وسطاً بين الأخبارية والأصولية ، كما يقول هو في بعض كتاباته(٢) ، إلاّ أنّ النزعة الأخبارية