الصفحه ٢٥٦ : (أغَدَّ) و (جَلْبَبَ) و (جَوْرَبَ) ونحو ذلك.
وقد نُسِب إلى مولانا ومقتدانا وأوّل إمامنا ووارث نبيّنا عليّ
الصفحه ٢٥٨ : والمفعول(٤) ، وتكثيرهما في الغالب يستلزم تكثيرَه وقد لايستلزم(٥) ، كما إذا كسر قومٌ كوزاً بضربهم خشباً
الصفحه ٢٥٩ : : (وقد
لا يستلزم).
(٢) في الأصل : بكثرهما.
(٣) في الأصل : لتكثيرهما.
(٤) في الأصل : إلى
أصله الفعل
الصفحه ٢٧٨ : ). ولا شك أنّ
(ما ضربتُ) أصله : (ضربتُ) وقد تجاوز ثمّ أزيل تجاوزُه بدخول حرف النفي عليه.
الرابع : أنّ
الصفحه ٣١٥ : ، وتأتي هذه المحاضرات ضمن (موسوعة الدراسات الحديثية الجامعية)
وقد استوحاها من دروس أستاذه حجّة الإسلام
الصفحه ٢٥٢ : ) و (يا أَوْسُ هَلْ نِمْتَ) (٣)
و (لم يأتِنا
سَهْوٌ) و (هُم يتَسائَلُونَ) و (ما سَأَلْتَ يهُونُ
الصفحه ٤٩ : والعمرة(٢) بالإضافة إلى كتب ورسائل فقهية وأصولية أخرى»(٣).
١٠ ـ عبد الله المشتهر بـ : التستري الإصفهاني
الصفحه ٣٠١ : الرحمن بن أبي بكر ، مكتبة المثنّى ، بغداد.
١٢٦
ـ لسان العرب : ابن منظور ، محمّد بن مكرَّم ، تحقيق : علي
الصفحه ٢٢٤ : بعض الصفات(٢) ، ولهذا قالوا(٣) : (إنّ اللّه مثالاً) و (لَيسَ كمِثلِهِ شَيءٌ)(٤). وإنّما قيل للأبنية
الصفحه ٦٦ : تقسيم
النظام الفلسفي عند ابن سينا إلى (٤) أقسام : علم الوجود ومعرفة الله (الإلهيّات) ، وعلم الكونيّات
الصفحه ١٧٥ :
مقـدّمة التحقيـق
بسم الله الرحمن الرحيم
حياة المحشِّي(١) :
لا نعرف شيئاً
عن حياته غير أنّه
الصفحه ٢٨٠ :
المفعول المنصوب منصوباً بنزع الخافض فيما عُدّي بنفسه.
(خاصّةً
بشيئين)(١) :
إن قُرء قوله
الصفحه ٢٨١ :
للمبالغة وذلك كونه مصدراً بمعنى الفاعل.
وإن قُرء
مصدراً ، فلفظ (خاصّة) :
محتملة
للاحتمالات
الصفحه ٩٥ : : أنّ عبد الله بن الحسن الخلاّل روى عن شيخ آخر له
وهو أبي حفص عمر بن إبراهيم الكتّاني (م ٣٩٠ ق) عدّة
الصفحه ١٣٢ :
أصحابنا رضوان الله عليهم والمتأخّرين خال من ذكرها والتعرّض لها»(١). والإشارة إلى هذا الأمر له