الصفحه ١٤٠ :
١٠١١هـ) وكتابه المعروف : معالم الدين وملاذ المجتهدين الذي ألّفه حين إقامته في النجف ، وكذا الشيخ
الصفحه ١٤٧ : النظر إلى هذه الظاهرة
الشيخ المظفّر في كتابه أصول
الفقه عند قيامه
بتحديد ماهو المقصود بالدليل العقلي
الصفحه ١٥٨ : نقله عن الشيخ الطوسي في كتبه الفقهية كالخلاف والمبسوط
والنهاية ، منتهياً بما
نقله عن الوحيد البهبهاني
الصفحه ١٦٢ : نسب أيضاً
إلى الشيخ في الخلاف
والنهاية والتهذيب وإلى الصدوق في المقنع والأمالي وإلى الشيخ عماد الدين
الصفحه ١٧٧ : الرياض. وله مصنّفات كثيرة لايحضرني تفصيلها ولاتفصيل أحواله»(١).
وقد ترجم له
الشيخ عبّاس القمّي
الصفحه ٢٤٤ : من وجوه :
الأوّل : ما
ذكره الشيخ(٣) من المنافات(٤).
__________________
(١) لأنّ الفاء حرف
رِخْو
الصفحه ٣١٦ : .
* الحديث المضمر وحجّيته في الفقه الإسلامي.
تأليف : الشيخ علي غانم الشويلي.
يعدّ الحديث المضمر من
الصفحه ٣ : (الحدائق والجواهر أنموذجاً) (٤).
............................................... الشيخ مهدي البرهاني ١٢٤
الصفحه ١٠ :
٤ ـ منزلة
الشارح البحراني بين العلماء ، إذ هو قمّة بين جبلين شامخين ، فهو من جهة تلميذ
شيخ
الصفحه ٤١ : إصفهان)
(١)
الشيخ عدنان فرحان القاسم
بسم الله الرحمن الرحيم
* من معطيات حوزة إصفهان
الصفحه ٤٣ : .
١ ـ المحقّق الثاني الشيخ علي بن الحسين الكركي (ت ٩٤٠ هـ) :
توجد هناك عدّة
محطّات مهمّة في مسيرته الذاتية
الصفحه ٤٦ :
٦ ـ الشيخ حسين بن رفيع الدين محمّد المرعشي (ت ١٠٦٤ هـ) :
وهو الشهير بـ
: (سلطان العلما
الصفحه ٤٩ : ، عزّ الدين بن الحسين (ت
١٠٢١ هـ) :
يقول الشيخ
الطهراني : «كان من أهل شوشتر ، وارتحل إلى إصفهان وأقام
الصفحه ٥٦ : (ت ٩٤٠ هـ) في القرن العاشر الهجري
، ومنه إلى الشيخ بهاء الدين محمّد بن الحسن الإصفهاني المعروف
الصفحه ٥٩ : الشيخ الرئيس أبي علي بن سينا في عصر الدولة
السامانية إلى عصر الفلاسفة في الدولة الصفوية وما بعدها.
من