الصفحه ١٣٤ : الأصولية
تمهيد :
تأريخ تأسيس المدرسة الأصولية الإمامية ومراحل تكاملها حتّى عصر صاحب
الصفحه ١٤٠ : عن القواعد الشرعية.
ولاشكّ أنّ هذا
القرن أنتج فقهاء كتبوا ودوّنوا في علم الأصول ، منهم : عبد الله
الصفحه ١٢٩ : ءة الأصلية والعمل بها فيما
يعمّ به البلوى من الأحكام»(١).
الأمر
السابع : الأخذ بالأصول
والقواعد العملية
الصفحه ١٤٩ : الأصولية فحسب بل
على مستوى الطائفة كلّ الطائفة ، لكنّه بالتأكيد حاو لمباني المدرسة الأصولية
الاجتهادية
الصفحه ١٠٤ : عنه : «قدم بغداد فاستوطنها ودرس فقه الشّافعي على أبي حامد
الأسفراييني ...كتبنا عنه وكان يفهم ويحفظ
الصفحه ١٢٧ : من اتّساع دائرة معالجة تعارض الأخبار وشمولها لكلّ ما
عدّه فقهاء المنهج الأصولي حسب اصطلاحهم ضعيفاً
الصفحه ١٥٤ : رواية فيها الصحيح والمصحّح والمرسل والمستفيض
والحسن والموثّق من كتب حديثية وفقهية أيضاً ، كالذي رواه عن
الصفحه ٨١ : والتحقيقات(٣).
١٦ ـ محمّد السراب بن عبد الفتّاح التنكابني (ت ١١٢٤ هـ) :
الفقيه
الفيلسوف الأديب ، كان في
الصفحه ٨٧ :
: «قدم بغداد وهو حدث .. ودرس فقه الشافعي على أبي حامد الأسفراييني ولم يزل
قاطناً ببغداد إلى آخر عمره يدرس
الصفحه ٦٨ : والمنقول ، والرياضيّات ، وقد شرح بعض
كتب أستاذه البهائي مثل خلاصة الحساب
، وزبدة الأصول.
ب ـ الملاّ
محسن
الصفحه ٧١ : عنه في شرح أوّل حديث من شرحه على أصول الكافي : «سيّدي وسندي ، وأستاذي واستنادي في العلوم الدينية
الصفحه ٨٢ :
الواجب(١).
١٧ ـ محمّد نعيما الطالقاني :
وهو العالم
المحقّق مؤلّف رسالة أصل
الأصول(٢) ، ومنهج
الصفحه ١٤٥ :
حاصل»(١).
أمّا
الأصوليّون فقد أوجز الوحيد البهبهاني القول بأنّها تتمثّل في فرق واحد ، قال قدّس
الصفحه ٢١٩ :
حاضراً عنده أم لا ، موجوداً في زمان الخطاب أو بعده(١) وقد استشكله بعضُ أصحاب الأصول ، وههنا ليس
الصفحه ٧٥ : ، له فصول
الأصول حواشي على معالم الأصول ، ذكره في الرياض(٢) ، وهو أحد العلماء الأجلاّء الذين كتبوا