الصفحه ٢١٩ :
حاضراً عنده أم لا ، موجوداً في زمان الخطاب أو بعده(١) وقد استشكله بعضُ أصحاب الأصول ، وههنا ليس
الصفحه ١٤٥ : الأصوليّين رأي آخر بهذا الشأن ، إذ أنّهم لا يرون
صحّة كلّ ما روي فيها ، بل يقسّمون الحديث إلى الأقسام الأربعة
الصفحه ١١٧ : ينتهي إلى النبي(صلى الله عليه وآله)تتضمّن إطراء الخلفاء
الثلاثة والثناء عليهم (راجع : تاريخ
بغداد
الصفحه ٢٤٢ : ، إلى تفسير حروف الأصول لكن ينبغي أن يستثني الزائد
الذي للتضعيف أو للإلحاق ، وإلى أنّ الميزان هو الفا
الصفحه ٥٤ : اتّخذ طريقاً
وسطاً بين الأخبارية والأصولية ، كما يقول هو في بعض كتاباته(٢) ، إلاّ أنّ النزعة الأخبارية
الصفحه ٣١٦ :
القديمة والأصول الحديثة تسعى هذه الموسوعة إلى وضع
كلّ من الآراء والأقوال إلى جانب بعضها
الصفحه ٤٢ : هذه الحوزة المباركة
والتي منها :
أوّلاً
: المدرسة الفقهية والأصولية.
ثانياً
: المدرسة العقلية
الصفحه ٤٨ : والده وهو صغير السنّ إلى الهند فاشتهر بـ : (الفاضل
الهندي). درس عند والده المولى تاج الدين حسن الإصفهاني
الصفحه ٧٥ : ، له فصول
الأصول حواشي على معالم الأصول ، ذكره في الرياض(٢) ، وهو أحد العلماء الأجلاّء الذين كتبوا
الصفحه ١١١ :
٧ ـ أحمد بن
محمّد بن عروة : وعروة هو جدّه الثالث (راجع التعبير عنه بهذا العنوان في شرح أصول
الصفحه ١٢٤ : الأصوليّون من أدلّة :
كثيراً ما كان
يختلف المصنّف مع العديد من الفقهاء الأصوليّين الذين يورد آراءهم الفقهية
الصفحه ١٢٩ : البرهان ، وهذا يرجع إلى ما قدّمنا ذكره في غير موضع وبه
صرّح المحدّث الأمين الإسترآبادي من الاستدلال بالبرا
الصفحه ١٥٤ : هما
معاً.
أمّا الأصول
المؤمِّنة من التكليف فلقصورها في الدلالة أوّلاً ، ولمعارضتها بما يخالفها من
الصفحه ٢٠٦ : وثانياً).
(٢) النصّ : ٢ : «ثمّ
الصلاة على نبيه محمّد المبعوثِ من أشرف جَراثيم الأنام وعلى آله وأصحابه
الصفحه ٢٥٢ :
وأمّا الثاني :
فهو كون أصول الملحق به أزيد وأصول الملحق أنقص.
(ودليل
الإلحاق) :
أي : ما