الصفحه ٨٩ : نعتبر رواية البستي عن ابن الجندي من رواية الأكابر عن الأصاغر وهذا
القسم من رواية الحديث وإن لم نعتبره
الصفحه ٩١ : والحديث و .... اللاّفت أنّ الخطيب روى
بتوسّط الخلاّل كمّاً هائلاً من الروايات عن ابن الجندي في كثير من
الصفحه ٩٢ : وافانا بها الصفدي لم نجدها عند أصحابنا ومهما يكن
فأبو طالب بن عزور كان ممّن له حظّ من الحديث والرواية
الصفحه ٩٧ :
الحديث ممّن سمع بقزوين من بعض مشايخ العامّة (التدوين في أخبار قزوين ٤ / ١٦٨) وقد عبّر عنه في بعض الأسانيد
الصفحه ١٠٤ : المنيّة فلم ينشر عنه كثير شيء من
الحديث» (تاريخ
بغداد ١٤ / ٧١) وقال
عنه الذهبي : «الإمام الحافظ المُجَوِّد
الصفحه ١٠٥ : كَثِيْراً ، كَثِيْرَ الأُصُوْل ، عَارِفاً بِالحَدِيْثِ ، جَيِّدَ
الْفَهم ، وَثَّقَهُ جَمَاعَة»(٢).
صرّح
الصفحه ١١٥ :
العامّة ذوي الخبرة والإلمام بالحديث ـ لشيخنا بأنّه : «كانت له أصول حسان»
(تاريخ
بغداد ٥ / ٢٨٢
الصفحه ١٢٣ : والمشايخ
ولعلّ ذلك لأجل أنّها لم ترتبط بالحديث النبوي وسنشير إلى كلّ من هذه الأخطاء
والمحذوفات في هامش
الصفحه ١٣٦ : التاريخية على ذلك ما ترويه كتب الحديث من أسئلة
ترتبط بجملة من العناصر المشتركة في عملية الاستنباط وجَّهها
الصفحه ١٤٧ : الأخبارية كما أصبح عليه حالها بعد ذلك في بحوث المدرسة الأصولية الحديثة
التي عرّفت المراد منه بأنّه كلّ حكم
الصفحه ١٥٤ : رواية فيها الصحيح والمصحّح والمرسل والمستفيض
والحسن والموثّق من كتب حديثية وفقهية أيضاً ، كالذي رواه عن
الصفحه ١٦١ : سبعة أيّام خمسة وثلاثين
صلاة منها صلاة واجبة على كلّ مسلم أن يشهدها إلاّ خمسة) ... الحديث»(١).
ثمّ
الصفحه ١٨٢ : أنّا لانعرف الذين استفادوا
عنه وحضروا عليه؛ حيث لم تذكر لنا كتب التراجم شيئاً من ذلك وأغفلت الحديث عن
الصفحه ١٨٣ : التَّفتازاني لتصريف الزَّنجاني ـ وهي التي قمنا بتحقيقها ـ لعلّ
كتابتها وقعت في سنة (١٢٣٧ هـ) ، وسيجيء الحديث
الصفحه ١٩٤ : تحقيق الحاشية :
١ ـ طَبع هذه الحاشية حسب قواعد الكتابة الحديثة.
٢ ـ إبدال بعض
الكلمات على حسب القياس