الصفحه ١٩٠ :
المترجمين في كتب التراجم والتواريخ ممّن تنطبق طبقته على طبقة شيوخ ابن الجندي
رجلاً بهذا العنوان إلاّ محمّد
الصفحه ١٩١ : ـ أبوبكر محمّد بن علي كاتب (صافي) :
لم أعثر على
ذكر له في كتب التراجم علماً بأنّ هناك من بين المعنيّين
الصفحه ١٩٤ : رقم ٦٢٧٠ وانظر أيضاً فهرست كتب الشيعة ٤٠٢ رقم ٦١٣) وقال عنه النجاشي: «شيخ أصحابنا ومتقدّمهم
له منزلة
الصفحه ١٩٥ :
حسن الحفظ للآداب، حاذقاً بتصنيف الكتب ووضع الأشياء منها مواضعها، ونادم
عدّة من الخلفاء، وصنّف
الصفحه ٢٠١ : هو أنّ ابن النجّار روى في ذيل تاريخ بغداد نفس الحديث من طريق السلفي وهو كالتالي: «كتب إليّ علي
بن
الصفحه ٢٠٩ : (ت٧٢٦هـ) في كتبه : قواعد الأحكام
(٣) وإرشاد الأذهان
(٤) وتبصرة المتعلّمين
(٥) ، والشهيد الأوّل محمّد بن
الصفحه ٢١٢ : : فإنّه بيّن في تلك المقدّمات
كلّيات منهجه وأصول فقهه ، وهي ظاهرة لم تكن شائعة في الكتب الفقهية عدا استثنا
الصفحه ٢١٤ : روايات عديدة من كتب الحديث والفقه ـ كالكافي للكليني والذكرى للشهيد ـ أوصلها إلى ستّة وثلاثين حديثاً
الصفحه ٢٢٢ : ، ولكن كفى به
ناقلاً. وكتب الفقير أحمد بن إبراهيم (انتهى كلام والدي طيّب الله ثراه وجعل
الجنّة مثواه
الصفحه ٢٢٣ : منهجيته في كتبه الحديثية بما في
ذلك كتاب علل
الشرائع فقال :
«أقول :
والظاهر من نقل الصدوق الخبر المذكور
الصفحه ٢٢٩ : مصادرها
المأخوذة عنها بجميع أسانيدها ورجالها ـ سواء أكانت في الكتب الحديثية الأربعة
المعروفة أم غيرها من
الصفحه ٢٣٣ : ء عن أصحابها وذكر أسماء الكتب التي
تضمّنتها أو حكتها عنهم فحسب وإنّما كان يُشفِع ذلك بذكر نصوص عباراتهم
الصفحه ٢٣٥ : ، والمعهود فيه عدم الاختلاف في الفتوى في كتبه كما هو
الطريق الذي عليه غيره من المحدّثين»
(١).
رابعاً
الصفحه ٢٣٧ : تصفّحت
جملة من كتبه ، فإنّه في مقام الاستدلال على الأحكام التي يذكرها إنّما يورد أداة
عقلية ولا يلمّ
الصفحه ٢٤٦ :
الطباطبائي قدسسره
، صاحب الرياض
(ت١٢٣١هـ).
وغيرهم ممّن
ذكرهم في إجازته الكبيرة.
كتبه :
١
ـ مفتاح