الصفحه ١٩٤ : وغيره (تاريخ
بغداد ٤ / ١٢٨).
لاحظ رواية ابن الجندي عنه في (تاريخ
مدينة دمشق ٤ / ١٨٢ ؛ ٨ / ٧٧ ؛ مشيخة
الصفحه ٢٠٨ :
المنهج الموسوعي في الفقه الإمامي
(الحدائق والجواهر أنموذجاً
الصفحه ٢٥٠ : محمّد علي القزويني
قدسسره
(ت١٢٧٠هـ) ،
المجاز منه في ربيع الأوَّل سنة ١٢٢٥هـ.
٥ ـ سبطه الشيخ
رضا بن
الصفحه ٢٩٧ : المرعشي ـ قم ، مطبعة الخيّام ـ قم ـ ١٤٠٦هـ. ق.
٨
ـ تهذيب الأحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد : شيخ
الصفحه ٣ : پوري ١٨١
* المنهج الموسوعي في
الفقه الإمامي (الحدائق والجواهر أنموذجاً
الصفحه ٥١ : (ت٤٦٠ هـ) ، وهي من نسخ عين علي بن نظر علي وانشاني في ١٩ ذي
الحجّة سنة (١٠٧٦هـ) ، على صفحاتها الأولى
الصفحه ٥٣ : ، في ٨ لشهر رجب من سنة (١٢٢١هـ) (٢).
جوامع الكلم :
للشيخ أحمد بن
زين الدين الأحسائي (ت١٢٤١هـ
الصفحه ٨٠ : تملّك الشيخ
يوسف ابن الشيخ حسن ابن الشيخ أحمد بن زين الأحسائي ، قال فيها : «بسم الله ، ما
أنعم الله به
الصفحه ٩٠ : المخطوطات العربية في إيران : الدكتور حسين علي محفوظ : ٦٤.
٢٧
ـ مجلّة معهد المخطوطات العربية ، (الصادرة عن
الصفحه ٩١ : ١٣٧٩هـ ، جمادى الأوّل ١٣٨٠هـ ـ مايو ـ نوفمبر ١٩٦٠م ، مقال : خزانة
الدكتور حسين علي محفوظ في الكاظمية في
الصفحه ١٢١ : الحسيني ، ط١ ، مطبعة
الخيّام ، قم ـ إيران ، منشورات مكتبة المرعشي العامّة (١٤١٠هـ).
٢
ـ أعلام العرب في
الصفحه ١٢٤ :
٢٩
ـ المباحث اللغوية في رياض السالكين : لابن معصوم المدني (١١٢٠هـ) ، رسالة ماجستير ، علي
الأعرجي
الصفحه ١٥٧ : )
(٢)
، والمعنى :
أنّهم قالو كذلك» (٣).
ثمّ يذكر
جواباً آخر وهو : أن يكون الكلام مستقلاًّ بنفسه لا حذف فيه
الصفحه ١٧٥ : : (وقالت اليهود كذا وكذا) ؛ في حال ما غلّ الله تعالى أيديهم
ولعنهم ، أو حكم بذلك فيهم ؛ ويسوغ إضمار (قد) ها
الصفحه ١٩٦ : والزبير أضف إلى ذلك أنّ
الجدّ له مشاركة واسعة في أسانيد العامّة فقد روى عن الكثير من شيوخ العامّة وروى