الصفحه ٣١٣ :
وهداية العباد، فكانت الشريعة في نصوصها وأدواتها قد
اشتملت على تكاليف تخصّ الفرد وتكاليف
الصفحه ١٧٧ : الكتب
العلمية ، بيروت ، ط١ ، ١٤١٥ ـ ١٩٩٥م.
٢
ـ أدب المرتضى من سيرته وآثاره : د. عبد الرزاق محيي الدين
الصفحه ٣١٤ :
اشتمل الكتاب على ثلاثة فصول في: دلائل وجود الله في
العلم والفلسفة، ضرورة الدين وأهميّته
الصفحه ١٦٩ : الْعِلْمِ)
في قوله تعالى
: (فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ
زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ
الصفحه ٣٠٦ : ء. عرض المؤلّف فيه جزءاً من سيرته وحياته العلمية، كما تناول
في هذا الكتاب تراجم علماء الحلّة ومقتطفات من
الصفحه ١٤٣ : تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ ـ
[وإلاّ] ـ
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) ويردّ الشريف على أبي علي الجبائي الذي
الصفحه ١٤٤ : الجبائي (ت ٣٢١هـ) هذا الوجه وضعّف الأوّل بأن قال : «قول الراسخين في العلم :
(ءَامَنَّا بِهِ كلٌّ مِّنْ
الصفحه ١٧٠ : ، ولو عطف
بحرف العطف كان حسناً (٣).
ومنها أن يكون (الرَّاسِخُونَ
فِي الْعِلْمِ) مستأنفة غير معطوفة على
الصفحه ٣١ : محمّد علي الحرز
بسم الله الرحمن الرحيم
أولت الأسر
العلمية الأحسائية في الداخل والخارج اهتماماً
الصفحه ٣٠ : يعقوب ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط١ ، ٢٠٠١م.
١١
ـ شرح المكودي على الألفية في علمي النحو والصرف
الصفحه ١٤٢ : (وَمَا يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ)
هل هي عاطفة أم
مستأنفة ، ويكون
الصفحه ١٨٠ : العلمية ، بيروت ١٣٨٣هـ.
٣٩
ـ همع الهوامع شرح جمع الجوامع في علم العربية : جلال الدين عبد الرحمن بن أبي
الصفحه ٣٠٥ : (صلى الله عليه وآله) في
علم الأخلاق وتزكية النفس وتهذيب السلوك الإنساني من الرذائل والموبقات.
ويليه
الصفحه ٩٤ :
المقدّمة
الفوائد
الصمدية في علم العربية : مختصر في النحو ألّفه الشيخ البهائي (ت ١٠٣١هـ
الصفحه ١١٤ : الألغاز في شرحي على الفوائد الصمدية في علم العربية»
(٣).
__________________
(١) الفرائد البهية :
٣٢