الصفحه ١٤٧ :
لهم وتقريعاً ...
وثانيها : ما أجاب به أبو عبيدة وقطرب بن المستنير وغيرهما من
أنّ في الكلام قلباً
الصفحه ١٥٣ :
يريد : أنّ
الموفّق معان» (٣).
الحذف والنيابة في الحروف :
إنّ القرآن
الكريم قد راعى مسألة الذكر
الصفحه ١٦٢ : تعالى : (وَلاَ يَدْخُلُونَ
الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ)
(١).
(على) بمعنى
الصفحه ١٧١ : ..) (١).
ذكر السيّد
المرتضى أراء النحويّين في سبب انتصاب قوله تعالى : (أَيَّاماً
مَّعْدُودَات) فقال : «فقد قيل
الصفحه ١٧٢ : مِن دُونِ الرَّحْمَنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ)
(٢).
يقول الشريف
المرتضى : قد ذكر في هذه الآية وجوه
الصفحه ٢٠٤ : الجلودي فألّف فيها: (كتاب أخبار أبي نوّاس) (رجال النجاشي / ٢٤٣).
٤ ـ روى الشيخ
أبو بكر محمّد بن عبد
الصفحه ٢٤٥ : الشهيد
ابن الإمام علي بن الحسين عليهماالسلام ، ولد حدود ١١٥٠هـ ـ على ما ذكره بعض أفاضل أرحامه
(٢) ـ في
الصفحه ٢٤٦ : ء قدسسره
(ت١٢٢٨هـ).
٣ ـ الشيخ حسين
ابن الحاجّ نجف بن محمّد التبريزي النجفي
قدسسره
(ت١٢٥١هـ).
مشايخه في
الصفحه ٢ :
................................................................. هيئة
التحرير ٧
* التخصيص بالنعت في
كتاب (كامل الزيارات) لابن قولويه القمّي
الصفحه ١٤ : مرّ في البندين السّابقين ؛ يتبيّن أنّ المفهوم من
عبارة (إمام عدل) هو الإمام المعصوم ، وهي نتيجة تتّكئ
الصفحه ٦١ : (١٢٣٧هـ) ، جاء في آخره : «تمّت القصيدة الحميرية
، عصر يوم السبت ٢٦ شعبان (١٢٣٧) ، على يد ... علي بن صالح
الصفحه ٦٧ : لمحمّد باقر بن محمّد كاظم الجهرمي الشيرازي مؤرّخ (١٢٥٥هـ) (٢).
قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام
الصفحه ٨٦ : ، نسخها
محمّد عسكر الملقّب برجاء في أواسط القرن الحادي عشر ، ويحتمل ذلك في سنة (١٠٦٥هـ)
، على النسخة تملّك
الصفحه ١٥٥ : في قولهم : (لأجزينّك بما عملت ، ولأجزينك ما عملت).
و (لأحدّثنّك بما عملت) وكما قال الشاعر
الصفحه ١٧٨ :
١٠
ـ التبيان في إعراب القرآن : أبو البقاء ، محبّ الدين عبد الله بن أبي البقاء (ت
٦١٦هـ) ، تحقيق