الصفحه ٤٥ :
حيّ (الفداغم) ، القريب من سوق الذهب وعوائل الصائغة في الأحساء.
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار
الصفحه ٤٦ : ) ، في مدينة (كرمانشاه) (١).
تاريخ صفين :
وهي نسخة لمؤلّف
وناسخ وتاريخ غير معروف ، عليها تملّك الشيخ
الصفحه ٤٧ : (٩٣١هـ) ، كما يوجد على النسخة بلاغات وحواشي كتبت في ليلة
الخميس من شهر شوّال (٩٧٦هـ) ، وبعضها يعود إلى
الصفحه ٤٩ : ) ، وختمه
(أحمد بن زين الدين) ، وتملّك علي ابن الشيخ أحمد بن زين الدين ، في صفر (١٢٤٤هـ) ،
وتملّك محمّد تقي
الصفحه ٥٧ :
الناسخ ، عليها تملّك علي ابن الشيخ صالح (الأحسائي) (١).
زبدة البيان في براهين أحكام القرآن
الصفحه ٦٣ : )
(١).
غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام :
للسيّد نعمة
الله بن عبد الله الموسوي الجزائري (ت ١١١٢ هـ) ، والنسخ
الصفحه ٨٥ :
الله بن أحمد بن زين الدين الأحسائي
(١).
نزهة القلوب وفرحة المكروب في تفسير غرائب القرآن
الصفحه ١٠٤ :
وقال الشيخ
محمّد حسن الطهراني : إنّه توفّي سنة (١١٤٠هـ) (١)
، وتابعه في
ذلك محقّق كتاب زواهر
الصفحه ١٠٨ :
فقد قال في أوّله : (نحو جنابك المتعال صرف وجوه الآمال) ويظهر منه أنّه
شرحه الصغير وله شرحان آخر
الصفحه ١٢٨ :
الصفّار ، وطبع في مصر.
وأبوهما السيّد
أبو أحمد الملقّب بالطاهر ذي المناقب ، كان عظيم المنزلة في الدولتين
الصفحه ١٣٥ : الدولة ، وكان معنيّاً بتسجيل
كثير من المناسبات التاريخية.
وللشريف مجال
واسع في مدح الخلفاء والوزرا
الصفحه ١٤٨ :
مقام (في) مجاز.
وثالثها : جواب روي عن الحسن ، قال : عنى بقوله : (مِنْ
عَجَل) ، أي : (من ضعف
الصفحه ١٥٢ : القدر كاف في بطلان السؤال ، وقد ورد الشرع
أيضاً باشتراك هذا الاسم بين الطهر والحيض»
(١).
العَفْو
الصفحه ١٥٤ : (إلى) زائدة هنا ، أو محذوفة هناك ، أو مبدّلة من غيرها ،
فإنّها دعوة لإعمال الفكر في استجلاء واستظهار
الصفحه ١٦٠ :
أيّ من المذهبين.
ونجده في بعض
المواضع يكتفي بعرض الوجوه المختلفة ، قال في قوله تعالى