الصفحه ٧١ : أوّل النسخة تملّك عبد الله بن أحمد بن زين الدين الهجري
قال فيه : «قد صار إليّ وسيصير إلى غيري ، في
الصفحه ٧٦ :
أحمد بن زين الدين الأحسائي (١).
مختلف الشيعة في أحكام الشريعة :
للعلاّمة
الحلّي الحسن بن يوسف
الصفحه ١٠٠ : عليهمالسلام.
ولد السيّد
المختاري في حدود سنة (١٠٨٠هـ) ، كما نصّ هو في الرسالة التي كتبها في ترجمة نفسه
فقال
الصفحه ١١٩ :
فقد انقسمت المصادر فيه على قسمين :
الأوّل : يطلق عليه اسم (الفوائد البهية
(١) في شرح الفوائد
الصفحه ٢١٥ : المرتكزة زمان ومكان صدور النصّ ، وهذا ما
يفهم من كلام المصنّف ملخَّصاً بما يلي :
أوّلاً : إنّ الغالب في
الصفحه ٢٢٣ :
«وكان شيخنا
علاّمة الزمان يتوقّف في هذه المسألة ويأمر بالاحتياط فيها ، حتّى أنّي سمعت من
ثقة من
الصفحه ٢٣٢ :
أربعة أقوال مع بيان رأيه فيها ، معقّباً كلّ قول منها بإيراد الأخبار
المتعلّقة به (١).
الأسلوب
الصفحه ٢٦١ :
ونحوه في جميع
ذلك ما في نهاية
الإحكام إلاّ أنّه قال
فيها : «وإن لم يعزم على الإقامة بعد العود
الصفحه ٢٧١ : له صاحب كشف
الالتباس (٨)
، إلاّ أنّ كلامه
مضطرب جدّاً ، واستجوده صاحب المدارك
(٩) ، ونسبه في الحدائق
الصفحه ٢٨٥ :
عن العود فلا يُكْمَل أحدهما بالآخر إلى آخر ما تقدّم في الاستشهاد على ذلك.
والحاصل : أنّ
هذا
الصفحه ١٢ :
في مواضع عدّة ، ولم يأتِ مصدراً جامداً إلاّ نعتاً واحداً تكرّر ملازماً
منعوته في سياق بيان أجر
الصفحه ٣٥ : التملّكات منها وقفية بعض الكتب على أبناء الأسرة
كوقف كتاب (الدرّة
المضيئة في مدح أئمّة العترة المرضية
الصفحه ٩٥ :
العامّة في النجف الأشرف تحت عنوان الفوائد البهية في شرح الصمدية للسيّد علي خان المدني (ابن معصوم
الصفحه ١٦٨ :
في شيء من ذلك كاذباً وهو تأويل مَن لا يتحقّق المعاني»
(١). إشارة إلى ضعف رأي الكسائي ومخالفته له
الصفحه ١٨٢ :
الجندي عنه في (الفوائد: الحديث المرقّم: ٢٣، ٤١).
٧٧ ـ عَلِيُّ بن أَحْمَدَ بن عُبَيْدِ اللَّهِ