الصفحه ١٩٧ : (البخلاء للخطيب: ١١٦) ولم نجد في طبقة مشايخه راوياً يطابق اسمه
هذا العنوان إلاّ الوليد بن محمّد بن العبّاس
الصفحه ١٩٩ :
الراوي ٢ / ١٠٩) ولم نجد في طبقة مشايخه محدّثاً بهذا العنوان
إلاّ يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد الذي
الصفحه ٢٠٢ :
إذن فليس هناك
إلاّ شيخ واحد وهو المحدّث المعروف: (أحمد بن هاشم الطريقي) الذي تعرّضنا له عند
دراسة
الصفحه ٢٠٥ : عليه قال: ...» (تاريخ مدينة دمشق ٤ / ٣٨١) ولكن الملفت للنظر أنّا لم نجد رواية ابن
الجندي عن أبيه إلاّ
الصفحه ٢٠٦ : المشايخ والقراءة عليهم أمّا غيرهما فلم نجد ما يشير إليه
إلاّ في موضع واحد حيث روى الشجري بإسناده عن ابن
الصفحه ٢١٣ :
القول بعدم
النجاسة إلا بالتغيّر ، واختار هذا القول جمعٌ من متأخّري المتأخّرين ، ولابدّ من
نقل الأخبار
الصفحه ٢١٤ : قال : تواتر عن الصادق عن آبائه
عليهمالسلام
إنّ الماء طاهر
لا ينجّسه إلاّ ما غيَّر لونه أو طعمه أو
الصفحه ٢١٥ :
الوضوء والشرب من الماء الذي لاقته النجاسة إلا مع غلبة أوصاف النجاسة
(١).
وأمام هذا
الكمّ الكبير
الصفحه ٢١٦ : ، والرواة قد فهموا حكم المفهوم من ذلك كذلك ولذلك سكتوا
عن الاستفسار ، وإلاّ فمثل هؤلاء الأجلاّء كزرارة
الصفحه ٢١٨ : الإنصاف
والاعتبار ، إلاّ أنّ الشبهة قد دخلت على جُلّ أصحابنا رضوان الله عليهم في هذه
المسألة من وجهين
الصفحه ٢٢٢ : الفقيه النبيه الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني
قدسسره
... وهذا الحديث
ذكره الشيخ في التهذيب أيضاً إلاّ
الصفحه ٢٢٩ : اشتمل على نوع من التساهل في نقل الأخبار لما كان عنه
معدّل في الحكم بما ذكره الأصحاب ، إلاّ أنّ تأييده
الصفحه ٢٣٧ : سرّه :
«... إلاّ أنّ
من شأن السيّد وابن إدريس الاعتماد على الأدلّة العقلية بزعمهما وعدم مراجعة
الصفحه ٢٣٨ : حسب اصطلاح الأصوليّين من حيث وصفه بالأقسام المعروفة
عندهم من صحيح وحسن وموثّق وإلاّ فيذكره مجرّداً عن
الصفحه ٢٥٠ : محمّد ، فإنّه يروي عن أبيه كلّ طرقه. ولا عقب له إلاّ منه.
٤ ـ الميرزا
عبد الوهّاب الشريف ابن الشيخ