الصفحه ١٥١ : الاجتماع لا يوجد إلاّ في الحيض دون الطهر ؛ وإن كان الأصل الوقت ، فالحيض
أيضاً أحقّ به ؛ لأنّ الوقت إنّما
الصفحه ١٥٤ :
وإلاّ فإنّ إطلاق لفظ الزيادة على نظم القرآن بهذا المفهوم ينافي إعجازه ،
ومن ثمّ إذا قيل : إنّ
الصفحه ١٥٦ :
فِي
الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكمْ) (١)
، معناه : (ألاّ
تميد بكم) (٢). وجوّز الطبري حذف (لا
الصفحه ١٦٤ : هذه القراءة عند أهل العربية كلَّهم القراءة بالفتح ، وعليها جميع القرّاء
السبعة إلاّ حمزة ، فإنّه قرأ
الصفحه ١٦٨ : قراءتيهما عن الوجوه التي ذكرت في
تأويلها ومنها : أنّ تعلّق الإرادة لا يكون إلاّ بالإهلاك الحسن بما
الصفحه ١٧٠ : بِهِ) على الوجه الذي ذكرناه ، فكيف يظنّ أنّهم لا يقولون ذلك
إلاّ مع فقد العلم به ، وما المنكر من أن
الصفحه ١٧٤ : إلاّ أن يكون (وَالْمُوْفُوْنَ)
رفع على المدح
للمضمرين لأنّ ما في الصلة لا يعطف عليه بعد العطف على
الصفحه ١٧٥ : ء ، إلاّ أنّ معناه التعليم من الله تعالى لنا والتأديب
، فكأنّه جلّت عظمته وقفنا على الدعاء عليهم ، وعلّمنا
الصفحه ١٨٢ : الجندي ولم نجد رواية ابن
الجندي عنه إلاّ في (الأمالي
الاثنينية / ٤٤١).
٨٠ ـ علي بن الحسين بن يعقوب أبو
الصفحه ١٨٥ : مشايخه من يوافق اسمه هذا العنوان إلاّ عمر بن
عبد العزيز الفارسي وقد ترجم له الخطيب وذكر جمعاً من شيوخه
الصفحه ١٨٦ : بن وهب بن جامع الصيدلاني:
لم تتوفّر
لدينا معلومات كثيرة حوله إلا ما قاله الخطيب: «حدّث عن محمّد ابن
الصفحه ١٨٧ : : ثقة إلاّ أنّه يروي مناكير ...
وقد اعتبرت أنا حديثه فقلّما رأيت فيه منكراً» (تاريخ بغداد ١ / ٢٨٣ ـ ٢٨٤
الصفحه ١٨٨ : الأزهري عن أبي أحمد الجريري. فقال: ما سمعت فيه إلاّ خيراً» (تاريخ بغداد ١ / ٣٩٣). راجع رواية ابن الجندي
الصفحه ١٩٠ :
المترجمين في كتب التراجم والتواريخ ممّن تنطبق طبقته على طبقة شيوخ ابن الجندي
رجلاً بهذا العنوان إلاّ محمّد
الصفحه ١٩١ : عليه هذا العنوان إلاّ أبا بكر محَمَّد بن عثمان بن سمعان
المعدَّل الواسطي الذي سمع من: أسلم بن سهل