الصفحه ٢٠٧ : مجال الحديث ومن ثمّ فمن المستبعد جدّاً
أن يكون قد صنّف كتاباً أو رحل إلى بغداد ليتمكّن ابن الجندي من
الصفحه ٢١١ : أيضاً ـ في أخبار الكتب الحديثية الأربعة المعروفة وغيرها ،
وبيان مدارك الأحكام الشرعية ، وموقفه من
الصفحه ٢١٤ : روايات عديدة من كتب الحديث والفقه ـ كالكافي للكليني والذكرى للشهيد ـ أوصلها إلى ستّة وثلاثين حديثاً
الصفحه ٢٢٣ : منهجيته في كتبه الحديثية بما في
ذلك كتاب علل
الشرائع فقال :
«أقول :
والظاهر من نقل الصدوق الخبر المذكور
الصفحه ٢٢٦ : بالمدرسة الأخبارية بما لها من مبان ومتبنّيات فقهية
وأصولية وحديثية ورجالية و ... أريد تطبيقها في مصنّف
الصفحه ٢٢٨ : كتب الاستدلال.
قال عند حديثه
عن كتاب الحدائق :
«وكتابنا هذا
بحمد الله سبحانه لم يُعمل مثله في كتب
الصفحه ٢٣٠ :
واستقرائه الكامل لكتب الحديث ، وهو أمر كان قد ابتُلي به بالفعل والد
المصنّف نفسه ، أعني الشيخ
الصفحه ٢٣٨ :
وقد يكون من أبرز مظاهر مجاراته للمنهج الأصولي :
١ ـ التزامه بالإشارة
إلى نوع الحديث الذي ينقله
الصفحه ٢٨٣ :
المحقّق الثاني : إنّ هذا القول يشهد له ظاهر الحديث
(٧) ، وفي المدارك :
__________________
(١) لاحظ
الصفحه ٣٠٢ :
ـ النهاية في غريب الحديث والأثر : مجد الدين ابن الأثير (ت٦٠٦هـ) ، تحقيق : طاهر أحمد
الزاوي ، محمود محمّد
الصفحه ٣٠٩ : : حسن عيسى الحكيم.
دراسة السيرة النبوية الشريفة تقع ضمن دراسات علوم
الحديث عرض
فيها
الصفحه ٣١٤ : وبدعوة مباركة من المعهد التخصّصي لعلوم القرآن والحديث
التابع للعتبة الحسينية المقدّسة ؛ لكتابة منهج دراسي
الصفحه ٣١٦ : وشمائل وخصائص الإمام عليهالسلام معتمداً في ذلك على كتب الحديث والسير والتاريخ من
أمّهات كتب الفريقين