الصفحه ١٧٤ : الموصول ، وكان يقوّي
الوجهَ الأوّل.
ومع ذلك فإنّ
السيّد المرتضى قدسسره
رجّح القول
الأوّل ووافق في ذلك
الصفحه ١٢٥ :
من معالم المنهج اللغوي في التفسير
عند الشريف المرتضى قدسسره
السيّد
الصفحه ١٣٣ : (٢)
ومعان تشطّ
لطفاً عن الأو
هام قرّبتها
من الأفهام
تقلّد السيّد
المرتضى بعد وفاة
الصفحه ١٣٧ : فقيهاً اُصولياً من الطراز الأوّل ، ومتكلّماً مجادلاً نافذ
البصيرة.
أمالي المرتضى المسمّى بـ : (غرر
الصفحه ١٣٩ :
وهو كتاب ممتع يدلّ على فضل كثير ، وتوسّع في الاطّلاع على العلوم»
(١) ، وأمالي
المرتضى ـ كسائر
الصفحه ١٤٠ :
(١).
ويتعرّض السيّد
المرتضى قدسسره
في كتابه وفق
منهجه في تفسيره لمجموعة من الآيات إلى مجموعة من المباحث
الصفحه ١٤٩ : (خُلِقَ الإِنسَانُ مِنْ عَجَل)»
(١).
الخَليل :
لقد توسّع
الشريف المرتضى قدسسره
في استعمال
اللغة
الصفحه ١٥٤ : أسرار الحذف والزيادة ، والنيابة ،
ويعتبر المرتضى أنّ الحذف من معالم الفصاحة والبلاغة ، اطّراحاً لفضول
الصفحه ١٥٥ : » (١).
٢ ـ حذف (لا) :
ففي قوله تعالى
: (يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكمْ أَن تَضِلُّواْ)
(٢).
ذهب السيّد
المرتضى بعد
الصفحه ١٥٦ : سورة الفاتحة : (الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ).
يقول المرتضى :
«مسألة : فإن قال قائل : فما
الصفحه ١٧٠ : استسلامهم ؛ لأنّهم لا يعرفون تأويل
المتشابه كما يعرفون تأويل المحكم (٤).
ثمّ إنّ السيّد
المرتضى قدسسره
الصفحه ١٧٣ : الذي عليها. ثمّ قال المرتضى :
فصحّ أنّ جواب ابن قتيبة مستضعف ، والمعنى على ما تقدّم»
(١).
٣ ـ وقد
الصفحه ١٧٧ : الكتب
العلمية ، بيروت ، ط١ ، ١٤١٥ ـ ١٩٩٥م.
٢
ـ أدب المرتضى من سيرته وآثاره : د. عبد الرزاق محيي الدين
الصفحه ١٤٤ : ، والراسخون في العلم لا يعلمون ذلك» ، انتهى
قول الجبائي.
يقول السيّد
المرتضى : «وليس الذي ذكره بشيء ؛ لأنّه
الصفحه ١٥١ :
القُرْء :
وكما أنّ
المرتضى سجّل ظاهرة الاشتراك اللفظي فقد سجّل كذلك ظواهر لغوية أخرى وهي