الصفحه ٢٠١ : أبوالحسن محمّد بن عبد الله بن البيضاوي
أنبأنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عمران الجندي حدّثنا أحمد بن هاشم
الصفحه ٢٠٤ : وهم أمثال محمّد بن منصور بن النضر (راجع تاريخ بغداد ٤ / ١٥) ومحمّد بن يوسف أبي عمر القاضي (تاريخ بغداد
الصفحه ٢٤٨ : المسائل العلميّة.
٨
ـ رسالة في علم التّجويد طبعت بمصر.
٩
ـ رسالة حقّق فيها مسألة جواز العدول عن العمرة
الصفحه ٤٠ : ، والسيّد
علي الموسوي ، وتملّك عبد النبي بن رضي البحراني في (١١٥٨هـ) ، وختمه بيضاوي : (الواثق
بالله عبد
الصفحه ١٣٧ :
وهذا من أصدق
الشعر تعبيراً عمّا يضطرم في قلبه من عاطفة صادقة وفطرة نقيّة وولاء خالص للنبيّ (صلى
الصفحه ٩ :
العبارة كما نرى ، لا يبعد عنه ما نبّه عليه قول ابن يعيش في النعت إنّه : «لفظ
يتبع الاسم الموصوف في إعرابه
الصفحه ١٦ : :
أوّلها : أنّه اختصّها بأن جُبل عليها وكانت سبباً في وجوده ،
كما كان الكذب سبباً في وجود الدم على قميص نبي
الصفحه ٤١ : :
للشيخ محمّد بن
عبد النبي المقابي البحراني ، وقد كان النسخ للكتاب على يد محمّد تقي ابن الشيخ
أحمد بن زين
الصفحه ٧٧ : الله بن علي الحسيني الموسوي ، كما عليها ختم إمام قلي بن
محمّد علي بن فتح علي شاه (٣).
معين النبيه في
الصفحه ١٣٥ : ورثاؤه للنبي (صلى
الله عليه وآله) وأهل بيته عليهمالسلام والافتخار بهم في قصائد طويلة بخاصّة رثاؤه لسيّد
الصفحه ١٥٦ : ، وروي أنّ
جبرائيل عليهالسلام
لمّا نزل على
النبي (صلى الله عليه وآله) بهذه السورة ، قال له ، قل : يا
الصفحه ١٧٣ : وَالْكتَابِ
وَالنَّبِيِّينَ وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكينَ
الصفحه ١٩٦ :
وفضائله لمّا
أسري بالنبي (صلى الله عليه وآله) إلى السماء وهذا الحديث لا يدلّ بمفرده على كون
الجدّ أو
الصفحه ٣٠٣ : النبيّين والصدّيقين ..».
وقد انتهج المصنّف
رحمهالله
في كتابه هذا
جمع الأحاديث الناطقة بفضائل ومناقب
الصفحه ٢٩٣ : فيه : أنّه بخروجه : إمّا أن يريد الذهاب والتمادي في السفر بعد الموضع
المفروض كونه دون مسافة ، أو يريد