الصفحه ٢٠٦ : على أساس الترتيب والتسلسل الزمني.
بناء مدرسة الصدر :
ورد في كتاب أعيان الشيعة أنّ الميرزا النائيني
الصفحه ٢١٣ : والأصحّ»(١).
وقال حسن الأمين
مؤلّف دائرة المعارف الإسلامية الشيعية في بيان صفة القبّة المطهّرة للعتبة
الصفحه ٢١٧ : : ٤٧ و٤٨ ، خريف وشتاء عام ١٣٨٧ هـ ش. (مصدر
فارسي).
١٣
ـ دائرة المعارف الإسلامية الشيعية : حسن الأمين
الصفحه ٢١٨ : والعشرون. (مصدر فارسي).
٢٣
ـ طبقات أعلام الشيعة الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة : محمّد محسن
الصفحه ٢٥٢ :
العامّة للمرجعية الشيعية(١).
وإليك نصُّ ما
قاله المحقّق آقا بزرك الطهراني متحدّثاً عن مرجعية
الصفحه ٢٥٤ : مدرسة النجف إن لم يكن في العالم الشيعي برمّته بعد غياب أستاذه الشيخ
جعفر كاشف الغطاء ونجله الشيخ موسى
الصفحه ٢٦٧ :
الأوساط الشيعية انقسم الفقهاء على إثرها إلى مؤيّد ومعارض ، وصاروا فريقين
معروفين : أخباريّين
الصفحه ٣١٤ : علماء الشيعة اعتنى به مركز
كربلاء للدراساتوالبحوث في العتبة الحسينية المقدّسة إحياءً لذكرى علماء الشيعة
الصفحه ٨ :
عندنا وثاقته ، بل حسن حاله ، وجلالة قدره ، وعلوّ شأنه في جملة المحدّثين
الشيعة ، خلافاً للمشهور
الصفحه ٩ :
، ووكلائه ،
وكونه على صلة بكبار رجالات الشيعة ، ومن الروايات التي توثّق حضوره في زمان
الغيبة الصغرى ، نذكر
الصفحه ١١ : الإمام ، أو يعرف أخباره إلاّ قلّة من المخلصين من فقهاء الشيعة
ورواة حديث الأئمّة.
الرواية
الثانية : عن
الصفحه ١٣ : الخوض في غماره أو مواجهة استحقاقاته ،
احترازاً من تهمة طالما ألصقها المخالفون بالشيعة ، وبغضّ النظر عن
الصفحه ٢١ : ء مرويّاته ، وسنثبت إن شاء الله أنّ رواياته عالية المضامين ،
مقبولة عند قدماء الشيعة وأصحاب الأئمّة
الصفحه ٢٢ : بعض الشيعة كانوا لقصورهم في بعض العقائد ربّما يعدّون بعض
العقائد الكاملة الصحيحة غلوّاً وإفراطاً ؛ فلا
الصفحه ٢٤ : القول بالتناسخ لو كان ثابتاً لاشتهر أمره بين
الشيعة ، ولصار السيّاري ملعوناً منبوذاً من أهل عصره ، حاله