الصفحه ٢٤٧ : ، ولذا كان الشيخ في أيّام نشأته الأولى يقضي شطراً من
أوقاته في العذارات (من قرى الحلّة) عند أخواله ، وقد
الصفحه ٧٤ : .
(٢) أعلام الأحساء في
العلم والأدب من الماضين في سبعة قرون ، ابتداء من عام ٨٠٠ هـ : ٢٢٦.
الصفحه ٢٣٤ : القرآن : ٢٣)، (مائة منقبة / ٥٠ : المنقبة الخامسة والعشرون) وفيه : «الحسن بن
محمّد العسكري» والظاهر أنّه
الصفحه ٢٤٣ : ، ويذهب إلى الوقف في القرآن»(٢) راجع رواية ابن الجندي عنه في (تاريخ بغداد ٣ / ٤٥٩، والفوائد برقم : ٤٢، ٥٠
الصفحه ١٤ :
محمّد بن حاجب ، قال : قرأت في رقعة مع الجواد
عليهالسلام
يعلم من سأل عن
السيّاري : (أنّه ليس في المكان
الصفحه ١٥ : ولد سيّار ، وكان من كبار(١) الطاهرية في وقت أبي محمّد الحسن العسكري
عليهالسلام
»(٢).
* الشيخ محمّد
الصفحه ٢٢١ :
: «قال محمّد بن أبي الفوارس : كان من أهل القرآن والستر، ولم يكن محموداً في
الرواية، وكان فيه غفلة وتساهل
الصفحه ٢٢٣ : ق) :
قال عنه الخطيب
: «كان صدوقاً وله مصنّفات كثيرة منها كتاب كبير في غريب القرآن
وكتاب التاريخ وغيرهما
الصفحه ٢٤٨ : من جهة الآباء والأمّهات.
الولادة :
ولد
قدسسره
في مدينة النجف
الأشرف في العراق ، وفيها ترعرع ونشأ
الصفحه ٩٣ : المعلومات ، ولكن أردنا إعطاء نظرة عامّة عن الوجود الأحسائي في
الهند الذي امتدّ لعدّة قرون ، وإبراز ما كان
الصفحه ٩٤ :
المصادر
١ ـ أعلام الأحساء
في العلم والأدب من الماضين في سبعة قرون ، ابتداء من عام ٨٠٠ هـ : آل
الصفحه ٢٢٧ : ء بالأحكام، علوم القرآن، والنحو ، والشعر ، وأيّام
الناس ، وتواريخ أصحاب الحديث ، وله مصنّفات في أكثر ذلك
الصفحه ٢٦٨ : : حرمة العمل بظواهر القرآن والسنّة النبوية قبل الوقوف
على حالهما في أخبار أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٥٠ :
٧
ـ البدر الزّاهر في صلاة الجمعة والمسافر تقريراً لأبحاث السيّد حسين الطباطبائي
البروجردي : حسين
الصفحه ٥٤ : في معرفة الأئمّة : علي بن عيسى الأربلي ، (ت ٦٨٧ هـ). دار الأضواء ،
الطبعة الثانية ، بيروت ، ١٤٠٥ هـ