الصفحه ١٤ : هـ) ، ذكره بعنوان (في أبي عبد الله أحمد
بن محمّد السيّاري ، أصفهاني ويقال بصري) ، ثمّ نقل عن طاهر بن
الصفحه ١٥ : »(٥).
* العلاّمة
الحلّي (ت ٧٢٦ هـ) ، قال : «أبو عبد الله السيّاري ، ضعيف»(٦).
__________________
(١) ثمّة تصحيف
الصفحه ٢١ : ثبوتها في
محدّثنا السيّاري ، فأمّا قلّة ضبطه وتثبّته فليس ثمّة ما يدلّ عليه من نصوص
النقّاد أو استقرا
الصفحه ٢٦ : محمّد بن عيسى الأشعري ،
يقول السيّد حسن الصدر : «ثمّ اعلم أنّ أكثر القدماء سيّما القمّيّين وابن
الغضائري
الصفحه ٣٢ : محمّد بن
العبّاس بن ماهيار في تفسيره بتوسّط أحمد بن القاسم. ثمّ إنّ الكتاب المذكور ليس
فيه حديث يشعر
الصفحه ٣٤ : (صلاة عيد الفطر) ، ثمّ
علّق عليها قائلاً : «والسيّاري في عداد الضعفاء إلاّ أنّ الأصحاب تلقّوها
بالقبول
الصفحه ٣٥ : عبد الحسين اللاري (ت ١٣٤٢ هـ) ثمّ علّق
عليها قائلاً : «مرسلة أحمد بن محمّد السيّاري البصري الضعيف
الصفحه ٧٢ : البحرين إلى العراق ، ثمّ سكن في الهند حتّى مات»(١).
تتلمذ وأجيز
بالرواية على عدد من أعلام عصره منهم
الصفحه ٧٦ : ) (٧) ، كان في الهند ثمّ ذهب إلى شيراز
__________________
(١) فهرس دنا ٨ / ٢٩١.
(٢) الفهرس الموحّد
الصفحه ٨٠ :
الهند ، ومن علماء القرن الحادي عشر ، ثمّ ترك الهند وسافر إلى إيران حدود سنة
(١٠٧٠هـ) ، وتصدّى بها لما
الصفحه ٨٢ : شبانة
الحسيني الأحسائي البحراني ، من أصول أحسائية هاجر إلى البحرين وأقام بها ، ثمّ
رحل إلى الهند حالاًّ
الصفحه ١٠٣ : . وكتب ذلك علي بن الحسن بن محمّد الإسترآبادي سنة سبع وثمان
مائة».
الثانية: إجازته لفضل الله بن شمس
الصفحه ١٠٤ :
الأحكام للعلاّمة الحلّي، وثمّة إجازة أخرى معها كتبها محمّد بن
الحسن بن محمّد الإسترآبادي(١) لفضل
الصفحه ١١٦ : التاريخ، إذ من الراجح أن تكون هذه الياء قد سقطت سهواً من
قلم المولى الإسترآبادي، فمن دونها يكون ثمّة إشكال
الصفحه ١٢١ : حمزة من المعمّرين لأكثر من قرن من
الزمن، وهو ممّا لم يقل به أحد ممّن ترجمه، كما ليس ثمّة ما يدلُّ عليه