الصفحه ٣١٠ : مشايخه
ومصادره، وقد أشار إلى هذا الأمر المحقّق في مقدّمة التحقيق.
اشتمل الكتاب على مقدّمة التحقيق وسبعة
الصفحه ٣١٣ : عمد إلى نصوص الرسالة فعالجها ـ بعد أن طابقت
رواياتها في النسخة الواردة عنها ـ معالجة نحوية لغوية تسهم
الصفحه ٧ : وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم
أجمعين.
هذه ذخيرة من
ذخائر الأيّام، ونفيسة من نفائس الأعوام
الصفحه ١٥ : وحدته ، الهادين لاحتجاج براهين قدرته ، وحسان
أدلّة عدله وحكمته ، محمّد وآله أنوار الله في بريّته.
أمّا
الصفحه ١٦ :
الأمر كحامل الحاقل إلى هَجَر حَشَفَ التمر(١) ، وحيث إنّ المأمور معذور ، والميسور لا يترك بالمعسور
الصفحه ٢٩ :
الآثار ، الصادرة عن النبيّ وآله الأطهار ـ عليهم صلوات الله الملك الغفّار
ـ فإنّ في نشرها وبثّها
الصفحه ٣٣ : .
إلى غير ذلك من
الكتب والرسائل التي لا تحضرني الآن والمأمول من ذلك الجناب العالي واللباب الغالي
أدام
الصفحه ٣٨ :
ثُم ينبّه الشيخ
مَيْثَم إلى أمر آخر ، وهو أنّ هذا اللزوم الذي اشترطه قبلاً ـ أي اللزوم الذهني
الصفحه ٥٠ : جزؤه على جزء من معناه ولا
على غيره ، من حيث هو جزء له»(٣).
وهذا ما يدفعنا
إلى الإشارة إلى أنّ تعريف
الصفحه ٥٣ : ، فهو تصوّر مجرّد «لا يستتبع جزماً ولا
اعتقاداً»(١).
وعوداً إلى الجزئي
والكلّي ، فلبيانهما نورد
الصفحه ٥٥ : المفرد الكلّي وسواها.
* ثالثاً (١) : وحدة اللفظ والمعنى وتعدّدهما
يتطرّق الشيخ مَيْثَم
هنا إلى بيان
الصفحه ٦١ : كذلك سمّي اللفظ بالنسبة إلى المعنى المنقول
عنه (حقيقة) ، وبالنسبة إلى المعنى المنقول إليْه (مجازاً
الصفحه ٦٧ :
مطلقاً وقد لا يرتبط ، فكأنّما الشيخ مَيْثَم يُشير إلى وجود مائز آخر دون أنْ يصرّح
به ، ولذلك ذهب بعضهم
الصفحه ٦٨ : بَيْن (الفعل) و (الاسم) فإنّه يعمد إلى تقسيم الاسم مستنداً
إلى ارتباطه بالزمان ، فالاسم قد لا يدلّ على
الصفحه ٧٠ : »(١) ، فربّما احتاج الشاعر إلى التعبير عن معنىً ما ، وهذا المعنى يحمله لفظٌ معيّن
لا يتناسب وقافية القصيدة أو