الصفحه ٧٩ : من
العلماء ، فبعد أنْ يطرح الآراء وينسبها إلى أصحابها ، يعمد إلى مناقشتها نقاشاً علميّاً
يعتمد على
الصفحه ٨٧ : عبادهِ الذين اصطفى محمّد وآله الهداة الطاهرين.
وبعد ...
فقد قيّضت المشيئة
الإلهية والعناية الربّانية
الصفحه ٨٩ : إلى بعض شذرات من مجريات أيّامه وإثارات من سنيّه وأعوامه.
ولقد قضاها بين
البلدان مهاجراً ...
وبين
الصفحه ١٠٧ : بالآتي :
١ ـ أظهر أنّ (جمعه
في مصحف واحد) كان على عهد النبي(صلى الله عليه وآله).
٢ ـ عضّد ذلك بجمهرة
الصفحه ١١٣ :
على الذين قالوا بالتفسير الباطن ركوناً بآرائهم إلى مزاعم المكاشفة والوصول.
٤ ـ يتألّق المفسّر
الصفحه ١١٤ :
٣ ـ لم يترك الشيخ
البلاغي في هذا الصدد المنهج البياني في توضيح المراد ، بل أشار إلى أصوله وقواعده
الصفحه ١١٥ : )(٣).
(عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ
رَبُّكَ مَقَامَاً مَحْمُوْدَاً)(٤).
إلى التجسيم دون
الالتفات إلى مرامي القرآن من
الصفحه ١٢٨ : إلى الجذبات العرفانية ، حتّى
أنّه ابتداءً لم يشرع بتدوين اسمه على مؤلّفاته خشية الذاتيات ، وأنّك لواجد
الصفحه ١٣٩ : عالم الحياة وإمّا من عالم اليقظة ، وإمّا من عالم الأرض
والاختلاط بالبشر إلى العالم السماوي(١).
ثمّ
الصفحه ١٤٢ : إلى الفعل ليتجلّى منه الصدور من الفاعل والترغيب
في اختياره في المستقبل ، وأنكر عليهم اعتبار (الذي
الصفحه ١٤٤ : : «(ثُمَّ
اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ)(٢) أي جهة العلوّ ، والتعبير بالاستواء مجاز باعتبار توجيه إرادته وحكمته
الصفحه ١٤٥ : أخرجه أحمد والطبراني وأبو
نعيم في الحلية عن ابن عبّاس أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال : «اللهمّ
الصفحه ١٤٧ : النصوص وأحكام الآيات :
١ ـ في الوضوء عند
تحليله لآية (يَا أَيُّها الَّذِيْنَ آمَنُوا إذَا قُمْتُمْ
إلَى
الصفحه ١٥٢ : الفريقين من الشيعة وأهل السنّة ، عن رسول الله(صلى الله عليه
وآله)وأمير المؤمنين والصادق عليهالسلام » أو
الصفحه ١٥٣ : :
الأولى : لا يجوز مرور الجنب وكذا الحائض في المسجد الحرام ومسجد رسول الله(صلى
الله عليه وآله).
الثانية