الصفحه ٣٨ : لا موجب»(١) ، فبتوافر هذا الشرط مع غيره تتقوّم دلالة الالتزام ، فأوّلاً لا بدّ من تصوّر
الملزوم ، أي
الصفحه ٤١ : والالتزام ، أي في انتقال الذهن إلى الضمن واللازم مع إرادة دلالة
المطابقة ، كما بيّنّا قبلاً.
وتبقى حالة
الصفحه ٤٣ : بدّ من إطلاق
اللفظ لمعنى ما مقصود بالذات ، فيكون حينئذ متساو مع (إطلاق اللفظ الموضوع لمعنى ما
في غير
الصفحه ٤٤ : مستقرّ الدلالة ، ويمكن القول إنّ (المفرد) في اصطلاح
النحويين على أربعة معان :
الأوّل : مقابل المثنّى
الصفحه ٤٥ :
بـ : (عبد الله) وما جرى مَجراه ممّا يسمّى في النحو بالمركّب تركيب إضافة ، فإنّه
مفرد مع أنّ كلّ جزء من
الصفحه ٤٦ : المفرد من المركّب هو إرادة
اللافظ ، فانتفى الإشكال ، ولذلك يتساوى تعريف الشيخ مَيْثَم والمتقدّمين مع
الصفحه ٥٧ : ، فـ : (بياض
الثلج) أشدّ من (بياض الورقة) ، مع أنّ كلاًّ منهما (بياض) ، وهذا الاختلاف من حيث
هذا المعنى الجامع
الصفحه ٦٩ : »(١) ، وهو نفسه تعريف الإمام الرازي مع اختلاف بسيط وزيادة لافتة ، فالرازي يعرّف
الألفاظ المترادفة بالقول
الصفحه ٧٠ : »(١) ، فربّما احتاج الشاعر إلى التعبير عن معنىً ما ، وهذا المعنى يحمله لفظٌ معيّن
لا يتناسب وقافية القصيدة أو
الصفحه ٩٢ :
عليهالسلام.
تاسعاً : عمانوئيل في المحاكمة مع بني إسرائيل.
عاشراً : المسيح والأناجيل (في الردّ على النصارى
الصفحه ٩٤ : الرضوان(٨).
٢٣ ـ كشف الأستار
عن وجه الغائب عن الأبصار للميرزا حسن موسى الطبرسي ، يحوي ترجمةً في آخره مع
الصفحه ٩٩ : يُطلق عليها
(علوم القرآن المقارنة) لما حوته من منهجية المقارنة مع أعلام المذاهب الإسلامية الأخرى
في هذا
الصفحه ١٢٠ :
الشريف(١).
إنّ هذا التطوّر
في الحركة التفسيرية سرعان ما كفّ عن الاستمرار مع تفاقم الحاجة إلى
الصفحه ١٣٠ :
«فإنّ في ذلك حكمة
شريفة ولطفاً خفيّاً إذ يكون من البشر أنبياء ورسل وأئمّة فيهم شهوة وغضب وهم مع
الصفحه ١٣١ : .
٤ ـ المعالجات الفطرية
لبعض الآيات :
يدع المفسّر البلاغي
القارئ وفطرته السليمة وتصوّراته النقية وخواطره مع