البحث في تراثنا ـ العدد [ 138 ]
٢٣٥/٧٦ الصفحه ٢٥٠ : إلى تصوّر شيء آخر خارج إطار اللازم والملزوم والنسبة
بين بينهما ، أو كان ذلك مفتقرٌ إلى برهان أو مقدمة
الصفحه ٢٥١ : المطابقة إلى دلالتَيْ التضمّن والالتزام ، ونسبة الأخيرتَيْن إلى الأولى ، بقي
أنْ نعرف نسبة كلّ واحدة منهما
الصفحه ٢٥٧ : عليه وآله) من لدن عزيز حكيم؟
ولماذا كانوا يتّهمون
رسول الله(صلى الله عليه وآله) بأنّه شاعرٌ ومعلّمٌ
الصفحه ٣٠١ :
فنسلُ حيدر
مِن الزهراءِ
أشرفُ آلِ
خيرِ الأنبياء
ربّي بدعوة
النبي المجتبى
الصفحه ٣١٢ : حقائق مهمّة
في سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) جَهَدَ الرُّواة على إخفائها منذ وقوعها
وإلى يومنا هذا وهي
الصفحه ١٢ : اعتقاداتنا.
فيا ليت شعري ما
الذي قصد بهذه المقالة الشنيعة ، وأيّ طريق سلك وإلى مَ عهد ، وعلى أيّ شيء حمل ما
الصفحه ١٤ : ناظراً إلى كتاب الإيضاح للفضل بن شاذان المتوفّى سنة (٢٦٠ هجرية) كما في الطريقة
والأسلوب.
والمصنّف في
الصفحه ١٦ : والمجاميع الحديثية المهمّة التي يرجع تأريخها إلى حوالي القرن الرابع
الهجري.
٢ ـ يوجد في المخطوط
روايات غير
الصفحه ٢٥ : حديث ابن خزيمة ، وكان
العماري ينتسب إلى ولد قيس بن سعد بن عبادة فقال له : أنت تنتسب إلى قيس بن سعد وهو
الصفحه ٢٦ : رجوعنا إلى
كتب أهل السنّة وجدناها مملوئة بنصوص من حياته ونحن ننقل بعضها لغرض الاختصار.
قال الخطيب
الصفحه ٣٠ : ) الذي عاش أواخر القرن الخامس الهجري وهو ما ينسجم مع عبارة
ابن طاووس.
٥ ـ عصر المصنّف :
نظراً إلى
الصفحه ٤٤ :
قال(ص١٧) :
«فقد اعتمد عليه
العلماء الأجلاّء من القرن الخامس إلى يومنا هذا».
أقول
:
لابأس لو
الصفحه ٥٢ : من النماذج تبيّن طرق ختامهم للمخطوطات ، من قبل
النسّاخ ، ونحيل التفصيل إلى بحث النسّاخ ومقدِّمته
الصفحه ٥٣ : إلى رحمة ربّه الأمجد أحمد بن حسين بن أحمد بن محمّد
بن حرز البحراني أصلاً الأحسائي مولداً ، غفر الله له
الصفحه ٦١ : وآله ألف ألف التحية والسلام»(١).
٥ ـ التملّك بالإرث :
وهو من التملّكات
المتعارفة في بيوت العلما