الصفحه ٧٦ :
المعصومين عليهم السلام»(١).
ـ وتكمن أهمّيتها
في عوامل عديدة نوجز بعضها : منها التشرّف والتبرّك
الصفحه ١٢٤ :
__________________
(١) مقدّمة ابن خلدون
٢/٤٠٠ ـ ٤٠١ ـ بتصرّف.
(٢) التّناصّ في النّقد
العربيّ القديم : الفهرس.
الصفحه ٢١٢ :
الماحوزي في سلافته إذْ قال : «هو مَيْثَم بفتح الميم والياء المثناة من تحت
الساكنة والثاء المثلّثة
الصفحه ٢٤٤ : هـ).
والثاني : أنّهما
لفظيّان ، ونسبه بعضهم إلى الأكثرين ، واختاره ابن واصل في شرح الجمل الخونجي
الصفحه ٨ : الكتاب المخطوط.
وكذا ذكر ابن طاووس
في مواضع أخرى من اليقين(٣) نصوصاً نقلها من (الرسالة
الموضّحة
الصفحه ٨٨ :
١٠٥٩هـ ، في المدرسة الإسماعيلية بشيراز ، قرأ الناسخ بعض الكتاب لدى الشيخ
جعفر بن كمال الدين
الصفحه ١٧٨ :
ونصب لهم على ذلك البراهين وجعل لهم أعلاماً وهدانا إلى الدين قائمين ..».
آخر
المخطوط : «يستحبّ فيه
الصفحه ٢١٦ : العقائد وتلخيص المحصّل
وشرح قسم الإلهيات من إشارات ابن سينا. اشتهر في المصادر
الصفحه ٢٩٩ : لَظَى رِضَى النبي
عن ابن عبّاس
حكاه القُرْطُبي
وهُم على ما
في حديث يُسْنَدُ
الصفحه ٣١ : بيد آل بويه.
ولابدّ من الإشارة
إلى أنّ بني بويه كانوا على مذهب التشيّع فقد ذكر ابن كثير في البداية
الصفحه ١٨٨ : واردة في المصادر المعتبرة. وتسلّط القصيدة ـ في
جزء كبير منها ـ الضوء على حادثة مقتل الإمام علي بسيف ابن
الصفحه ٢٢٩ : وابن الحاجب والرضي وسواهما ، غير أنّها ليست على سبيل التبعية العمياء
، وهذا ما يتّضح بجلاء في مناقشاته
الصفحه ١٨ : النسخة
فهو في المدرسة النظامية ببغداد ، وهو مكان النسخة التي عثر عليها السيّد ابن طاووس
والتي بخطّ
الصفحه ٥٨ :
تشير للشراء ، وقد تأتي على ذكر الثمن ، مستخدمين العبارات التي أشرنا إليها سابقاً
في قيد التملّك وأنواعه
الصفحه ٨٠ :
من مقابلة النسخة في يوم الأحد تاسع ذي القعدة ١٠٣٠سنة هـ(١).
ـ كما قام الشيخ
حسين ابن الشيخ