الصفحه ١٤ : الرسالة :
أقول : إنّ هذه الرسالة لم تذكر في كتب المتقدّمين والمتأخّرين سوى ما ذكره السيّد
ابن طاووس في
الصفحه ٧٥ : على محمّد وآله الطاهرين»(١).
الإجازة :
وهي في الإصطلاح
: الأذن من الشيخ في نقل الحديث عنه أو عمّن
الصفحه ٤٢ : كتاب ابن طاووس
اليقين ـ نعلم أنّ محمّد بن جرير الطبري ينقل عن المصنّف قال ابن طاووس في اليقين
الصفحه ٢٤ : ، وكانت له
سمت الوقار وقال أيضاً : سمعت من يذكر أنّ أبا المفضّل لمّا حدّث عن ابن العرّاد قيل
له من أيّهما
الصفحه ٦١ : (٧٣٤ ـ ٧٨٦هـ) ، في نهاية النسخة
فائدة في الأوزان : للشيخ محمّد ابن علي بن إبراهيم آل عيثان الأحسائي
الصفحه ٤٣ :
أقول
:
لم ينقل عن هذا
الكتاب سوى السيّد ابن طاووس في كتابه اليقين فلا أعلم من هم المؤلّفون
الصفحه ٦٣ : ».
وعلى النسخة خطّ
الشيخ محمّد ابن الشيخ حسين بن عيسى بن إبراهيم آل عيثان في ١٥ ذوالقعدة ١٠٧٥هـ ، والنسخة
الصفحه ٦٥ : المقرّظ وتاريخه ، وفي ذيل هذا التقريظ : قرّظه الشيخ
محمّد ابن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي بما فيه
الصفحه ١٩١ : النجف الأشرف
في آخر رجب سنة (١٢٤٤هـ).
__________________
(١) السيّد عبد الغفور
ابن السيّد محمّد
الصفحه ١٥٧ : : ابن العبد ، طرفة : شرح : محمّد مهدي ناصر الدين ، دار الكتب العلمية ، بيروت
، ٢٠٠٢م.
٢٠
ـ الذخائر في
الصفحه ٤٧ :
ـ المنتظم في تاريخ الملوك والأمم : ابن الجوزي ، تحقيق وتصحيح : جمع من الأساتذة ، طبعة دار الكتب العلمية
الصفحه ٢٨ : أثر الضرّ
والفقر والبؤس أمر عظيم مع غزارة علمه».
وذكر ابن كثير في
البداية
والنهاية(٣) :
قال
الصفحه ٢٠٩ : الرازي والمقرر
في شرح منطق مظفر لرائد الحيدري
، إضافة إلى بعض كتب اللغة ، كخصائص
ابن جنّي والصاحبي لابن
الصفحه ١٩ :
الذي بعده ـ كذا ذكره السيّد رضي الدين بن طاووس
قدسسره
في كتابه اليقين(١) ، ويعتبر هذا الكتاب
الصفحه ١٠ : فيها ، والمنازلة في ولايتها ، والمكافحة في استدعاء حالها
، والتماس مراتبها ، وإظهار الطمع في فوائدها