الصفحه ٣٥ : البغدادي».
أقول
:
لابدّ من الإشارة
إلى أنّ أوّل من ذكر هذا الاسم وهذه الرسالة هو السيّد ابن طاووس في
الصفحه ٨٢ : حسن ابن الشيخ عبد الله ابن الشيخ علي آل عيثان الأحسائي (١٢٩٠
ـ ١٣٤٨هـ) ، لكاتبي (البرهان
في تفسير
الصفحه ٩٥ : إيران.
٢٠
ـ مطلع البدرين في تراجم علماء وأدباء الأحساء والقطيف والبحرين : جواد ابن حسين آل الشيخ علي
الصفحه ٦٤ : المغني تصنيف أبو محمّد بدر الدين العيني الحنفي (ت ٨٥٥هـ) ، فقد تملّكه الشيخ سليمان
ابن الشيخ محمّد ابن
الصفحه ٧٣ : مذكور ، وتعود وقفيتة لسنة ١٢٧٢هـ ، جاء فيها : «أقول وأنا الفقير إلى الله محمّد
بن عبد الله ابن حجّي رحمة
الصفحه ٢٢ : سوى قول ابن الغضائري وهو كما ترى ، أمّا قول النجاشي
فلا قدح فيه لأنّه مع اختلاف الناس فيه احتاط في
الصفحه ١٧٤ :
(٤)
(٨٧٩) وفاة الأمام أبي محمّد الحسن ابن علي عليهالسلام
(سيرة/عربي)
تأليف : الملاّ
عبّود
الصفحه ٧٧ : المكرّمة ، دوّن في آخرها صورة إجازة كتبها ابن أبي جمهور الأحسائي
لتلميذه عطاء الله بن معين الدين نصر الله
الصفحه ٣٠ :
٤ ـ الراوون عنه :
قال السيّد ابن
طاووس في كتاب اليقين(١) «الرسالة
الموضّحة تأليف المظفّر بن
الصفحه ٨٧ : الإيمان للعلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف ابن المطهّر ، وكان ابتداء الكتابة في يوم السبت
٢٢ ربيع الثاني ١٠٥٨هـ
الصفحه ٧٩ : به السيّد حسين ابن السيّد عليّ ابن السيّد محمّد ابن السيّد أحمد الحسيني
النديدي الأحسائي أجرى مقابلة
الصفحه ١٥٩ :
٣٥
ـ مقدّمة ابن خلدون : ابن خلدون ، وليّ
الدين عبد الرحمن بن محمّد : تحقيق : عبد الله محمّد
الصفحه ٦٠ : ناصر بن حسين النمر على كتاب تعليقة على رسالة الفقهية
للشيخ علي بن حسين الخاقاني للسيّد ناصر ابن السيّد
الصفحه ١٢٣ : ابن خلدون في
__________________
(١) التّناصّ في النّقد
العربيّ القديم : ٦٤ ـ بتصرّف.
(٢) حلية
الصفحه ٢٨٦ :
أقول : النسخة جيّدة الخطّ إلاّ في بعض مواردها التي قد اعتمدنا في تثبيت المناسب
على مراجعتنا