الصفحه ٣١ : الخليفة سوى مدينة السلام وبعض
السواد».
ومن هذا النصّ يبدو
أنّ الدولة الإسلامية قد انقسمت إلى دويلات
الصفحه ١٢٨ : (١).
خامساً : أنماط التناص :
تنقسم أنماط التناص
إلى قسمين ، وكلّ قسم من هذين القسمين يحتوي على علاقات تناصية
الصفحه ١٤٥ : يتحوّل الخطاب من
الإنشاء إلى الخبر ، ويرجع بعدها إلى الإنشاء وخاصّة النهي ، هكذا يلتفت الخطيب من
أسلوب
الصفحه ١٤٦ : الأساليب والتراكيب ، ويُنتقل فيها من الإنشاء
إلى الخبر ، وتكون فيها التراكيب متنوعة ؛ فتستخدم الجمل الفعلية
الصفحه ١٥٧ : جغرافيا البنادر والجزائر : آل عصفور البحراني ، محمّد علي بن محمّد تقي : تحقيق : محمّد عيسى آل مكباس
، آل
الصفحه ١٨٦ :
أوّل
المخطوط : «الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيّد
الأنبياء محمّد وآله وأصحابه
الصفحه ٢٠٧ : بها الدلالة الوضعية اللفظية التي تنقسم إلى دلالات
ثلاث ؛ تطابقية وتضمّنية والتزامية.
الثانية : يناقش
الصفحه ٢٠٩ : منشورات
دار الثقلين في بيروت ، إضافة إلى نسخة من مقدّمة الشيخ مَيْثَم على نهج البلاغة من منشورات دار
الصفحه ٢٦٣ : القرآن وتشمله بهذا النظم والوزن الخاصّ من أوّله إلى آخره؟ إذ لم نمرّ على
آية إلاّ ونشعر ونلمس منها بوضوح
الصفحه ٢٦٩ : عليه
وآله) (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيْلاَ) فصار للقرآن ذلك
الوزن الخاصّ به وقال عزّ من قائل : (وَمَا
الصفحه ٢٧٠ :
كيف انسجم به بحر المديد مع تفعيلة من المتقارب ومن المديد ، وانظر إلى أوّل
سورة مريم لترى (فاعلاتن
الصفحه ٢٩٢ : البرزنجي(١)
أحمدك
اللّهمّ واسع الندى
مُصلّياً على
النبيّ أحمدا
وآلهِ
الصفحه ٣٢ :
العلمية بين علماء الأديان والمذاهب ويركّزون على المسائل الأساسية التي
أدّت إلى اختلاف المسلمين
الصفحه ٤٢ :
أقول
:
لا يحتاج إلى بذل
مؤنة زائدة بل بمراجعة المصدر الأصلي الذي جاء ذكر المصنّف ، فيه ـ أي
الصفحه ٦٢ : بن علي بن إبراهيم آل عيثان
الأحسائي سنة ١٢١٠هـ ، ثمّ انتقلت للشيخ حسين الابن ١٢١٨هـ بالإرث.
ـ ومنها