الصفحه ١٧٩ : الصلاة إلى آخر كتاب الصيام.
الملاحظات :
* كتبت رؤوس المطالب
بالمداد الأحمر ، ، نسخة مجدولة باللّون
الصفحه ١٨٠ : أخلاقي
أدبي منوّع يجمع إلى النثر الشعر والقصص والحكايات والأخبار وأكثر مافيه من شعر للمؤلف
وقد ختمه
الصفحه ١٨٧ : »
__________________
(١) شاعر بحراني ، من
شعراء القرن العاشر الهجري ، لم أعثر على ترجمة له ، وأورده الشيخ محمّد آل مكباس (معاصر
الصفحه ١٩٠ : : «لمّا كان الأستاذ العماد
جعله الله تعالى في مهاد الأمن والأمان .. إلى يوم المعاد لم يساعده الزمان
الصفحه ١٩٤ :
ويكتب ما كتبته بعد جعله خالصاً .. ويحشرنا مع النبي وآله صلّى الله عليه
وعليهم حتّى تلقّاهم أوّلاً
الصفحه ٢٠٣ : المنير ، وعلى آله الطيبين الطاهرين ،
وصحبه الأخيار المنتجبين.
أمّا بعد ...
فلطالما كان كتاب
نهج
الصفحه ٢١٧ : : حجّة
الذاهب إلى إيمان أبي طالب والروضة في الفضائل والمعجزات.
٥ ـ الشيخ نجيب
الدين محمّد بن جعفر بن
الصفحه ٢٣٣ : غمرة تلك المسائل وما تنطوي عليه من اصطلاحات
وتشعّب يحتاج في فهمها إلى معرفة سابقة ببعض المسائل ، وقد
الصفحه ٢٣٤ : تتبّع تعاملهم معه ، فهؤلاء
لا يعنيهم اللفظ بحدّ ذاته ، فدراسته ليست من أجله ، بل من أجل الوصول إلى
الصفحه ٢٣٧ :
يوضّحها ، وصولاً إلى الدلالة (الوضعية اللفظية) التي محلّ بحثنا ، ذاكراً أسباب
الوقوف عندها دون
الصفحه ٢٤٠ : مَيْثَم يستعين بهذا
المثال في إشارة واضحة إلى الفكر العقلي الذي يسيطر على الشيخ في تعامله مع اللغة
الصفحه ٢٥٤ : والأثر الكبير في مثابرتي إلى جانب الشعر والأدب.
فكلّما ازدادت ملكتي
الشعرية قوّة ازداد إعجابي بآيات
الصفحه ٢٥٥ :
وإلى العبادة
والدعاء ذراها
وبإذنه قام
الخليل مطهّراً
أركانها
للناس من يهواها
الصفحه ٢٥٦ : القصيدة الشعرية ، وهو جواب مقنع ولا بأس به إلى حدٍّ ما
، ولكن الأمر لا يقتصر على هذا فحسب ؛ بل إنّ للقرآن
الصفحه ٢٦٠ :
وقال الشيخ الطوسي
بعد أن أعرب عن رأيه حيث ذهب إلى أنّ وجه الإعجاز في القرآن إنّما هو لاختصاصه