الصفحه ٢١٣ :
الأمر نفسه بالنسبة
إلى والده ، فقد وُصِف أيضاً بـ : (الشيخ) ، بل إنّ صاحب أنوار البدرَيْن يعدّ
الصفحه ٢٢٥ : عن سبب وضع
هذه المقدّمة المستفيضة فإنّ نظرةً سريعة فيها تكشف عن سبب ذلك ، وذلك أنّ الشيخ مَيْثَم
نفسه
الصفحه ١٢٠ : نفس الوقت»(١) ، وفي المؤلّف نفسه ، قدّمت جوليا كريستيفا تعريفها للتناص وما ينبغي أن يُفهم
منه ؛ فهو
الصفحه ١٢٤ : «حتّى تنشأ في النفس ملكة ينسج على منوالها ... ومن كان خالياً من
المحفوظ ، فنظمه قاصر ردي ... وربّما يقال
الصفحه ٢٢٦ : عليهالسلام.
__________________
(١) نفس المصدر.
(٢) شرح نهج البلاغة للبحراني
١/٥.
(٣) نفس المصدر : ١٨.
الصفحه ٢٣٠ : بيانه عدم وجوب لزوم (دلالتَي التضمّن والالتزام) لبعضهما
بعضاً ، وهو نفسه ما نجده في البحث الرابع منه
الصفحه ٢٣٤ : المعاني
، ولذلك يتوسّع المنطقي
__________________
(١) قطر الندى وبلّ الصدى
: ٣٧.
(٢) نفس المصدر
الصفحه ٢٤٢ : أصول
الفقه ٢/٣٨.
(٢) نفس المصدر ، نقلاً
عن بعض الفضلاء.
(٣) نفس المصدر.
(٤) شرح المطالع للرازي
الصفحه ١٠ : المعصوم المنصوص عليه بالإمامة المشار إليه بها كمنزلة غيره
ممّن يدخل نفسه فيها على غير تلك الطريقة ، ورفضت
الصفحه ١١ : تصنّعاً لا اعتماداً ، ثمّ خرج بسيفه يدعو
إلى نفسه ، للزمت الخلق طاعته بطاعة الإمام المنصوص عليه المعصوم من
الصفحه ١٤ :
الرسالة فقد اعتمد على نفس هذا المصدر ، فقد ذكرها :
١ ـ الشيخ آقا بزرك
الطهراني في كتابه الذريعة(١) ، قال
الصفحه ١٥ : المخطوطة :
لم أطّلع على أيّة
نسخة سوى نسخة واحدة في مؤسّسة كاشف الغطاء مصوّرة ، وقد أجهدت نفسي وسافرت إلى
الصفحه ٤٤ : عجالة وإن شاء الله نتبعه بالملاحظات على نفس المتن
عند نشرنا للرسالة ونعتذر من الدكتور ثامر كاظم الخفاجي
الصفحه ٤٩ :
نفس المخطوط وأهميته من حيث المحتوى والمضامين ، وذلك عبر التركيز على الهوامش
، والصفحات الأولى
الصفحه ٥٠ : المخطوط نفسه ، ويمكن تعريفه بشكل أكثر دقّة بما يلي :
«ويقصد به كلّ نصّ كتب على صفحة العنوان في المخطوطات