الصفحه ٢٤٠ : ، وذلك «أنْ يكون المعنى جزءاً من
المعنى الذي يطابقه اللفظ»(٣) ، نحو دلالة لفظ (الإنسان) على الحيوان وحده
الصفحه ٢٤٩ : مدلول اللفظ بسيطاً لا جزء له ، أي أنّه غير مركّب من أجزاء حتّى يدلّ ذكر
اللفظ على جزء معناه ، وقد مثّل
الصفحه ٣٣ : ونذكر جزءاً من المتن.
قال (ص ١) :
«امتازت مناقب أهل
البيت عليهمالسلام
ولا سيّما الإمام
علي
الصفحه ٩٦ : الأوّل ، ربيع الأوّل ١٣٧٥ ـ الجزء ١ ، مقال : (إجازات السماع في المخطوطات
القديمة) ، د. صلاح الدين المنجد
الصفحه ١١٩ :
__________________
(١) نظريّة التَّناصّ
، علامات في النَّقد الجزء : ٣٤ ، المجلّد : ٩ : ص٢٤٢ ـ بتصرّف.
الصفحه ١٤٢ :
؛ الأولى خطبة يصف
فيها بديع خلقة الخفّاش(٣) ، والثانية خطبة يصف فيها عجيب خلقة الطاووس(٤) ، ومع جزء من خطبة
الصفحه ١٤٤ : الجانب ، وإنّما ستنصبّ الدراسة ـ تطبيقاً
ـ على جزء صغى من الخطبة اليونسية التي يحاول الشيخ أحمد فيها
الصفحه ١٥٥ : جابر : علامات في النقد ، النادي الأدبي الثقافي ، جدّة ، الجزء
: ٤٦ ، المجلّد : ١٢ ، شوّال١٤٢٣ هـ
الصفحه ١٥٩ : ، الجزء : ٣٤ ، المجلّد : ٩
، ديسمبر ١٩٩٩م.
٣٨
ـ نهج البلاغة : شرح : الشّيخ محمّد
عبده : ابن أبي طالب
الصفحه ١٨٨ : واردة في المصادر المعتبرة. وتسلّط القصيدة ـ في
جزء كبير منها ـ الضوء على حادثة مقتل الإمام علي بسيف ابن
الصفحه ٢٢٣ : أنّه دُفِن في بلدة (هلتا)(٢) أو (هرتى) من الماحوز(٣) ، وهي حاليّاً بحسب التقسيم الإداري الحديث جزءٌ من
الصفحه ٢٤٢ :
حينئذ موضوع للكلّ والجزء»(١) ، وهو مثالٌ عقليّ آخر مقرّر في كتب المنطق والفلسفة يورده الشيخ
الصفحه ٢٤٣ : معرفتهما إلا بعد معرفة المطابقة
؛ لكونهما تابعين لها ، فلو جعل القيد المذكور (من حيث هو كذلك) جزءاً من
الصفحه ٢٤٨ :
والعقل ، ولعلّ الإمام قد نظر إلى انتقال العقل في هاتَيْن الدلالتَيْن وهو
الجزء المميّز لهما من
الصفحه ٢٠٨ :
للفظ ، إلاّ أنّ جوهره تقسيمٌ للمعنى كما سيظهر.
الثالثة
: وحدة اللفظ والمعنى وتعدّدهما ، ويتطرّق