الصفحه ٣٨٨ :
٢٢٧
الاستعارة فی قوله تعالی
: ( وَكَمْ
قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً
الصفحه ٤١٧ : )
١١١
"
٢٢٦
(
وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً )
١١
الصفحه ٢٣٠ : سبحانه : ﴿ وَلَئِن
مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا
كُنَّا
الصفحه ٢٣١ :
الغاية. فكأن النفحة هاهنا قدر يسير من العذاب ، يدل واقعه على عظيم متوقعه (١)
، [ و] شاهده على فظيع غائبه
الصفحه ٣٨ :
رجلا بريشه : أي
بكسوته. وأكلت الضبع القوم : أي نهكتهم سنة الجدب. وأنا بعين الله : أي بمكان من
الصفحه ٢٧ :
كثيرا من التحريفات لآيات من القرآن وهو
يحقق طبعته الثمينة من كتاب « الحيوان » للجاحظ ، وهى
الصفحه ١٧٣ : الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ﴾ [٨٢] . وهذه استعارة
من مشاهير الاستعارات. والمراد : واسأل أهل القرية التي كنا
الصفحه ٣٦ :
وهذا ابن عباس رضى الله عنه يسأل عن
معنى آية أو لفظة من القرآن الكريم فيجيب عن علم غزير تحقيقا
الصفحه ٥٦ : ، ولو
سقط المجاز من القرآن سقط منه شطر الحسن ، فقد اتفق البلغاء على أن المجاز أبلغ من
الحقيقة ، ولو وجب
الصفحه ٢٩٢ : أخرجوا هذا الكلام مخرج الدلالة على استثقالهم ما يسمعونه من قوارع
القرآن ، وبواقع البيان. فكأنهم من قوة
الصفحه ٢٢٧ : الجبارين من أهل القرى أصلب
ما كانوا عيدانا ، وأمنع أركانا.
وقوله سبحانه : ﴿ فَمَا
زَالَت تِّلْكَ
الصفحه ٣٥ : . ولكن هذه التأويلات والشروح لم تنتظم القرآن كله سورة سورة من
أوله إلى آخره ، ولكنها كانت تأتى متفرقة
الصفحه ٥٠ : ( وجائز ) إلى معانى القرآن من أخصر طريق ، والشريف
الرضى موضح لوجوه البلاغة والبيان فى القرآن. وفى هذا
الصفحه ٤١١ :
(
وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ ،
إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْ
الصفحه ٥١ :
فلننظر كيف يوضح ابن قتيبة مجاز آية من
القرآن ، وكيف يتناول الشريف الرضى هذه الآية بعينها وكيف