الصفحه ٢٤٠ : المنكر ما ينكره الغير من أمرهم. والآخر أن يكون ما
ينكرونهم هم من الهجوم عليهم ، بتلاوة القرآن. وصوادع
الصفحه ٣٥٩ : كعملها فيه نهارا.
سورة « عبس »
ولم نجد فى السورة التي يذكر فيها : ﴿ عَبَسَ
وَتَوَلَّىٰ ﴾
(١) شيئا من
الصفحه ٢٤ :
هذه الطبعة من تلخيص
البيان
إذا قلنا : إن هذه الطبعة التي بين يديك
ـ أيها القارئ الكريم ـ هى أول
الصفحه ٤٧ : بما لا يكشف عنه
إلا الموازنة بين هؤلاء الثلاثة فى مواضع متحدة ، وآيات بعينها من كتاب الله.
فأبو
الصفحه ٩٠ :
يتجلد. فقد خرج يوما
إلى جماعة من أصحابه فقال : الله بيننا وبين على بن الجهم ، فقيل له : ومن هو
الصفحه ١٠٢ :
الصدر ، فى مختارات
من الشعر » فهو غير دقيق تمام الدقة ، لأن انشراح الصدر هذا ليس إلا منتخبات من
الصفحه ٢٠١ : ـ لاستثقالهم سماع القرآن عند أمر الله سبحانه نبيه عليهالسلام بتلاوته على أسماعهم
وإفراغه فى آذانهم ـ كالذين
الصفحه ٢٠٦ : الأجسام ، لا من صفات الكلام.
فنقول : إنما وصف القرآن ـ والله أعلم ـ
بأنه قيّم لا عوج فيه ، ذهابا إلى نفى
الصفحه ٣٠٩ : .
وقال بعضهم : معنى عزم الأمر ، أي جدّ
الأمر ، ومنه قول النابغة الذبياني (١)
.
حياك ود فأنا لا
الصفحه ٣١٨ : به أن القرآن لعظم شأنه ، وصعوبة أدائه ، كالعبء
الثقيل الذي يشقّ على من حمّله ، وألقى عليه ثقله
الصفحه ٣٦١ :
ومن السورة التي يذكر
فيها « المطففون »
وبقية المفصل إلى آخر
القرآن العظيم
قوله سبحانه
الصفحه ٤٩ : :
نظرت إلى عنوانه فنبذته
كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا ]
ثم اسمع ما قاله الشريف
الصفحه ١١٦ :
تشاهدها ، والأمم
التي تكون بعدها. أو للقرى التي تكون أمامها ، وللقرى التي تكون خلفها. ولقول
العرب
الصفحه ١٨٦ :
وأراد « أنّ كلانا » فخفف. فإذا تقرر
ذلك صار تقدير الكلام فى الآية : ونعم كان مكرهم لتزول منه الجبال. وقد
الصفحه ٣٩٠ : قوله تعالی : ( وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن
جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ
)
٢٥٤