الصفحه ٤٦٠ :
تأويل مشكل القرآن : لابن قتيبة . دار
إحياء الكتب العربية . القاهرة ١٣٧٣ ه
تاریخ آداب الامة
الصفحه ١٨٧ : ، ونزوة المتوثب.
وقوله سبحانه : ﴿ الَّذِينَ
جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ﴾
[٩١] . وهذه استعارة على أحد
الصفحه ٩٦ :
الطريق ـ بتلك الدراسة البلاغية الكاملة للقرآن والحديث ـ لمن جاء بعد من علماء
البلاغة النظريين.
ولن نعيد
الصفحه ٢٤٢ : ناطق ، كما
يوصف بأنه يتكلم ؟ فمنع من ذلك ، وقال : ما قدمت ذكره. فوصف سبحانه القرآن بالنطق
مبالغة فى
الصفحه ٣٠١ : .
وقوله سبحانه : ﴿ وَاسْأَلْ
مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ
الصفحه ٥٣ :
التطور البلاغى الذي صار إليه الأمر فى عصره ، وبين ذوقه الأدبى الخاص الذي انحدر
إليه من ميراث آبائه الكرام
الصفحه ١٦٢ : يقول سبحانه : يا أرض ابلعي ، ويا سماء أقلعى :
ومثل هذا فى القرآن أكثر من أن يشار إليه.
وقوله سبحانه
الصفحه ٣٢٣ :
قوله تعالى : ﴿
سَنَفْرُغُ
لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ ﴾
من هذا القبيل.
فالمستعار منه هاهنا ما يجوز
الصفحه ٤١٢ :
(
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ )
٣٩
النمل
١٨٣
الصفحه ١٦٨ : فيها من بواقى أبنيتها.
وقد يجوز أن يكون ذلك كناية عن أهل
القرى ، فكأنه سبحانه شبّه الأحياء الباقين
الصفحه ١٧٥ : ﴾
[٥] . وجديد هاهنا استعارة. لأن أصله هاهنا مأخوذ من الجدّ ، وهو القطع. يقال : قد
جدّ الثوب ، فهو جديد بمعنى
الصفحه ٢١٢ : ،
وهاجيناكم فما أفحمناكم ، وسألناكم فما أبخلناكم ) أي لم نصادفكم على هذه الصفات ،
من الجبن عند النزال ، والبخل
الصفحه ٤١٣ : )
"
(
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا
رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ
الصفحه ١١٩ :
عن التحذير من طاعة
الشيطان فيما يأمر به ، وقبول قوله فيما يدعو إلى فعله. فهذه من شرائف الاستعارات
الصفحه ١٩٥ :
شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو
مِن دُونِكَ ﴾
[٨٦] فقال المعبودون لهم فى الجواب عن ذلك