الصفحه ٩٨ :
والحق أن مصنفات الشريف الرضى تحتل أسمى
مكان فى لجج هذا البحر الواسع من التأليف العربي الإسلامى فى
الصفحه ٣٣٠ :
أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا
مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ
﴾
[٢١
الصفحه ٨٦ :
ابن الجوزي حين أشار
فى « المنتظم » إلى قراءة الشريف الرضى القرآن على الفقيه أبى إسحاق الطبري
الصفحه ٢٦٣ : .
ولكن القرآن لما تضمن نبأ الأوّلين ، ومصادر أمور الآخرين ، كان كأنّه يقصّ على من
آمن به عند تلاوته له
الصفحه ٣٨٢ : الأثمان
والأمال فلما ذا عبر به القرآن عن النفوس
١٣٨
التعبیر عن إخراج الله للصبح من
اللیل
الصفحه ٣٨٥ : )
١٧٣
( اسْأَلِ
الْقَرْيَةَ ) . أی اسأل أهلها
١٨٢
المقصود بمقام الله هو یوم
الصفحه ١٠ :
الجاحظ ومجازات
القرآن
لعل الجاحظ المتوفى سنة ٢٥٥ ه هو أول
من استعمل المجاز فى القرآن بالمعنى
الصفحه ٦٤ : « تلخيص البيان فى
مجازات القرآن » ، فلما ظهر هذا الأخير واستحسن عند الخاصة والعامة ، ولقى من
مشافهة
الصفحه ١٥٨ : ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴾ [١] وهذه استعارة.
لأن آيات القرآن لما ورد فى بعضها ذكر
الصفحه ١٩٦ : قول الآخر (٢)
:
ندمت على لسان كان منى
وددت بأنه فى جوف عكم
أي على قول
الصفحه ١٣ :
[ وطفقت : يعنى ظلت. تبكى على عراصها
عيناها. عيناها هاهنا للسحاب. وجعل المطر بكاء من السحاب على
الصفحه ٢١٧ : تسقط ، فجعل ذلك كالإرادة منها. والنصول هاهنا مصدر
نصل نصولا ، مثل وقع وقوعا. وهذا البيت من أقوى الشواهد
الصفحه ٣٥١ : من الأعراض. والثقل والخفة من صفات
الأجسام ، والمراد بها صفة القرآن بعظم القدر ، ورجاحة الفضل
الصفحه ١٧ : القرآن هو السبيل الذي أفضى إلى تطور الدراسات البلاغية البيانية عند ابن
المعتز ( المتوفى سنة ٢٩٦ ه ) وعند
الصفحه ٢٧٣ : صدورهم لسماع القرآن ، بقوم عوقبوا فجذبت أذقانهم بالأغلال إلى صدورهم
مضمومة إليها أيمانهم ، ثم رفعت رءوسهم