الصفحه ٢٠٣ : : احتنك الجراد الأرض. إذا أتى على نبتها.
وقيل أيضا : المراد بذلك لأضيّقن عليهم
مجارى الأنفاس من أحناكهم
الصفحه ١٣٧ : : ﴿ وَلِتُنذِرَ
(١) أُمَّ
الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَ ﴾
[٩٢] وهذه استعارة. والمراد بأم القرى مكة ، وإنما سماها
الصفحه ٤٥ : الكتاب ، وبما صنعه ابن النديم من عدّه كتاب
أبى عبيدة فى كتب مجازات القرآن.
على أن الله قد أذن لمجازات
الصفحه ٣٧١ :
تلخيص
البيان
١٩
هذه
الطبعة من تلخيص البيان
٢٤
القيمة
الصفحه ٤٥٩ :
۱۱ ـ فهرس مراجع
التحقيق والبحث
مرتبة وفق الحروف
الأبجــــــــدية
الإتقان في علوم القرآن
الصفحه ٢٢ : فيما يأخذ بسبيله من قول أو فعل.
على أن النّفس فى مجازات القرآن
والمجازات النبوية يكاد من لطفه وروحه
الصفحه ٢٧٨ : الحلبتين من الوقت. وفى الحديث الشريف : ( العيادة قدر فواق
الناقة ) انظر « الجامع لأحكام القرآن » ج ١٥ ص ١٥٦.
الصفحه ٥٢ :
عليه دون غيره ،
دللنا بذلك على المبالغة فى الوعيد من الجهة التي هى أعرف عندنا ، ليقع الزجر
بأبلغ
الصفحه ٤٢٦ :
الآیة
رقمها
السورة
الصفحة
(
وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن
الصفحه ٤٨ : تعالى : ﴿
تُولِجُ
اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ ﴾
من سورة آل عمران : [ تنقص من الليل فتزيد فى النهار ، وكذلك
الصفحه ٢٢٩ : ، انظر ص ١٨٧ ج ٢ من
كتاب « الإتقان فى علوم القرآن » للسيوطى.
(٢) فى الأصل : يسمى
بالياء وهو تحريف
الصفحه ٣٠٤ : من الجنس الذي يصح منه البكاء لم تبكيا عليهم ، ولم تتوجّعا لهم ،
إذ كان الله سبحانه عليهم ساخطا ، ولهم
الصفحه ٦٢ :
أيهما أسبق
مجازات القرآن أم
المجازات النبوية ؟
للشريف الرضى غير هذا الكتاب فى مجازات
القرآن
الصفحه ٢١٦ :
يقارب أن ينقضّ. على
التشبيه بحال من يريد أن يفعل فى الباني ، لأنه لما ظهرت فيه أمارات الانقضاض
الصفحه ٣٢٩ : : ﴿
وَكَذَٰلِكَ
أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ﴾ (٢)
والمراد القرآن.
والوجه الآخر أن يكون الروح