الصفحه ١٩ : هو كتاب الشريف الرضى الذي ظل قرابة عشرة قرون مفقودا ، والذي يشار
إليه فى مراجع كثيرة بأنه من كتب
الصفحه ١٦ : أنه كذب ، لأن
الجدار لا يريد (٢)
، والقرية لا تسأل (٣)
. وهذا من أشنع جهالاتهم. وأدلها على سوء نظرهم
الصفحه ١٤ : يعقد بعد ذلك بابين أولهما فى «
المجاز » وثانيهما فى « الاستعارة » فيتحدث عن المجاز فى القرآن ، ويكثر من
الصفحه ٦١ : اشتغالا بمبحث عقلى
فلسفى ، لأنه قصد منه أن يكون كتابه تفسيرا للإعجاز البياني فى القرآن لا غير.
والكشف عن
الصفحه ١٠٠ : » وفى « تلخيص
البيان فى مجازات القرآن » فيسميه تارة بالكتاب الكبير (١)
، وتارة باسم حقائق التأويل ـ كما
الصفحه ٥٨ : بالمعنى العام الذي تدل عليه كلمة التفسير. فهو
هنا لم يفسر القرآن كله آية آية ، وإنما تناول من كل سورة ما
الصفحه ٩٤ : .
وكانت مهمة الشريف الرضى فى القرآن والحديث
هى الكشف عما فيهما من وجوه البيان ، وضروب البلاغة ، وجهات
الصفحه ٣٣ : .
فكيف سكت صاحب كشف الظنون عن ذكر «
تلخيص البيان فى مجازات القرآن » ، للشريف الرضى ؟ وكيف نسب كتابا بهذا
الصفحه ٥٩ : من تفسير منسوب إليه فى القرآن ،
مليح ، حسن ، يكون بالقياس فى كبر تفسير أبى جعفر الطبري أو أكبر
الصفحه ٤٦٢ :
فتح الرحمن ، لطالب آيات القرآن : بيروت
۱۳۲۳
ه
الفقه على المذاهب الأربعة : للجنة من
العلما
الصفحه ٣٧ :
والنسفي والقرطبي
والبيضاوي وابن كثير وغيرهم ، ولكنه كان يعرض القرآن كله سورة سورة ، فيستخرج من
كل
الصفحه ٣٤ : الاستعمالات القرآنية العجيبة من
يجد لها فى لغة العرب ما جرى القرآن على مسنونه ، حتى لا يكون هذا الكتاب الكريم
الصفحه ٦٣ : أو
مصدرين من مصادر البلاغة العربية ، أو لهما معجز وهو القرآن الكريم الذي أنزل على
النبي محمد
الصفحه ١٥ :
التأويل فى الله ـ تبارك وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ـ مع سعة المجاز ، فكيف وهو
يقوله فى كثير من المواضع
الصفحه ٤٤ : عبيدة ليس إلا تفسيرا وجيزا لألفاظ القرآن الكريم ، وليس فيه من
المعاني البيانية