الصفحه ٧٤ :
فالشريف الرضى لا يقف بالشعر وحده فى
النصف الثاني من القرن الرابع الهجري ، وإنما كان منشئا مترسلا
الصفحه ٩٧ :
على كرم الله وجهه ،
فقد ذكر صاحب « الغدير » (١)
أكثر من سبعين شرحا له ، وذكر أسماء أصحابها على مر
الصفحه ٩٩ : ـ فى عنفوان السن وغضاضة الغصن ، وأنه يشتمل على محاسن أخبار الأئمة وجواهر
كلامهم ، فلما فرغ من الخصائص
الصفحه ١٠٦ :
ما بقي من نفس الميت
الذي قد شرق بريقه ، وغرغر ببقية نفسه ، فشبه عليه الصلاة والسلام تلك البقية
الصفحه ١١٥ :
يذهب بأبصارهم من قوة
إيماضه وشدة التماعه. والدليل على ذلك قوله تعالى فى النور (١)
: ﴿
يَكَادُ
الصفحه ١٢٨ : . والمراد بها : يميلون بكلامهم إلى جهة الاستهزاء بالمؤمنين ،
والوقيعة فى الدين.
وقوله تعالى : ﴿ مِّن
الصفحه ١٣٠ : .... ة (١)
والشاكلة : الخاصرة هاهنا ، وهى من مقاتل الحيوان.
وقوله تعالى : ﴿ إِنَّمَا
الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ
الصفحه ١٣٣ : من حضور الأجل ،
وتضييق الأمل. وذلك شبيه لسباق الخيل ، لأن كل واحد من فرسانها يشاحّ غيره على
بلوغ
الصفحه ١٧٨ :
الذي هو فى سجود الشخص وهو غير قائم بنفسه ، إذا ظهرت فيه أعلام الخضوع للخالق
تعالى بما فيه من دلائل
الصفحه ٢٠٨ : : ﴿ فَضَرَبْنَا
عَلَىٰ آذَانِهِمْ ﴾
والله أعلم ، أي أخذنا أسماعهم. ويكون ذلك من قول القائل : قد ضرب فلان على مالى
الصفحه ٢٢٠ : الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ﴾ [٤] وهذه من
الاستعارات العجيبة. والمراد بذلك : العبارة عن
الصفحه ٢٣٣ :
وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ﴾
[٩٨] هذه استعارة. لأن
الصفحه ٢٤٥ : والشعور. وأصل الضرب من قولهم : ضربت الفسطاط. إذا
أقمته بإقامة أعماده ، وضرب أوتاده. فاستعير هاهنا كناية عن
الصفحه ٢٥٢ : ، فهى تتحيّف من أقطاره ، وتنتقص من أطرافه ، حتى تستوفى أجمعه ،
وتكون بدلا منه. فهذا معنى قوله تعالى
الصفحه ٢٥٧ :
برىء من كل مسلم مع
مشرك. قيل : ولم يا رسول الله ؟ .... (١)
لا تراءى ناراهما. وقد استقصينا الكلام