الصفحه ١٥١ :
وتقنط من نزول الرحمة
، فتكون بذلك كالشيء الزائغ بعد الاستقامة ، والمستمال بعد الثبات والرصانة
الصفحه ١٧٠ : ورهطه. والمعازيل
الذين لا سلاح معهم. فكأنه جعله مستنصرا من لا نصرة له ولا غناء عنده. وقريب من
ذلك قوله
الصفحه ١٧٧ :
ومن عجيب أحواله أنه أيضا مع ما ذكرنا
من تثاقل أردافه ، وتعاظل (١)
التفافه ينفشّ (٢)
انفشاش الهبا
الصفحه ١٨٥ :
الهواء.
وعلى هذا قول الله سبحانه : (١)
﴿
وَأَصْبَحَ
فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغًا ﴾
أي خاليا من
الصفحه ٢٠٠ :
وقوله سبحانه : ﴿ وَاخْفِضْ
لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ﴾ [٢٤] . وهذه استعارة
عجيبة
الصفحه ٢٢٤ :
وقوله سبحانه : ﴿ وَاحْلُلْ
عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ،
يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴾
[٢٧] ، [٢٨] وهذه
الصفحه ٢٣٧ :
دونه بصره ، ويثنى عنه عنقه. والعطف : جانب القميص ، وبه سمى شق الإنسان عطفا ،
لأن منه يكون ابتدا
الصفحه ٢٥٠ : ] وهذه استعارة. لأن المقيل من صفات المواضع التي ينام فيها ، ولا نوم فى
الجنة. وتقدير الكلام : وأحسن موضع
الصفحه ٢٧٥ :
النوم أكثر من الموت
، والاستيقاظ أكثر من الإحياء بعد الموت. لأن الإنسان الواحد يتكرر عليه النوم
الصفحه ٢٨٠ : لأيدينا
مناديل *
والشاهد الأعظم على ذلك ما ورد فى
التنزيل من قوله سبحانه : ﴿
وَامْسَحُوا
بِرُءُوسِكُمْ
الصفحه ٢٨٤ :
و لا شبوب من الثيران أفرده
عن كوره كثرة الإغراء والطّرد
أي عن
الصفحه ٢٨٩ : . وجعل العلم موضع المعلوم ، كما جاء
قوله سبحانه : ﴿
وَلَا
يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا
الصفحه ٢٩٣ : الكلام أمر للمعدوم ، وخطاب لغير الموجود.
وذلك يستحيل من من فعل الحكيم سبحانه.
ومعنى قوله تعالى
الصفحه ٢٩٤ : ردا على معنى التأنيث. فالمراد به ـ
والله أعلم ـ عند بعضهم : قالتا أتينا بمن فينا من الخلق طائعين. فكان
الصفحه ٣٢٧ : : ﴿ وَلِلَّهِ
مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾
[١٠] وهذه استعارة على ما تقدم فى كلامنا من نظير ذلك. والمعنى