الصفحه ٢٦٥ : على هذه الأشياء المذكورة مع عظمها ، وكانت
تعلم ما فيها ، لأبت [ أن (٢)
] تحملها وأشفقت كل الإشفاق منها
الصفحه ٢٨٧ :
أي لسلم العلوّ إليه ، واعترف له به.
وقال بعض العلماء : ليس قول الشاعر
هاهنا : ينادى الشمس ، من
الصفحه ٣٠٠ : بصفحة وجهى.
والمراد ـ والله أعلم ـ أ فنعرض عنكم
بالذّكر ، فيكون الذّكر مرورا بصفحة عنكم من أجل إسرافكم
الصفحه ٣١٧ : ] وهذه استعارة. والمراد ـ والله أعلم ـ أن ما اعتقده القلب من صحة ذلك المنظر
الذي نظره ، والأمر الذي باشره
الصفحه ٣٣٢ : بقوّتها. وقال الشاعر :
و آخذ من كل حىّ عصم
أي حبالا. وهى بمعنى العهود فى هذا
الشعر.
وقال أبو عبيدة
الصفحه ٣٤٠ :
أي تكاد أعصابه
المتلاحمة تتزايل ، وأخلاطه المتجاورة تتنافى وتتباعد ، من شدة اهتياج غيظه ،
واحتدام
الصفحه ٣٤٣ : تعالى : ﴿
لَيُزْلِقُونَكَ
بِأَبْصارِهِمْ ﴾ الإصابة بالعين ،
لأن هذا من نظر السخط والعداوة ، وذلك من نظر
الصفحه ٣٥٤ : :
فسلي ثيابى من ثيابك
تنسل (١)
أي نفسى من نفسك ، أو قلبى من قلبك.
ويقولون : فلان طاهر الثياب ، أي
الصفحه ٣٥٦ :
وهذه استعارة على
أكثر الأقوال. والمراد بها ـ والله أعلم ـ صفة الشّدّتين المجتمعتين على المرء من
الصفحه ٣٦٣ :
والفلق أيضا من أسماء الدواهي. واحدها
فلقة وفليقة.
وقوله سبحانه : ﴿ وَاللَّهُ
أَعْلَمُ بِمَا
الصفحه ٣٩٣ :
الصفحة
الموضوع
الصفحة
الموضوع
٢٩٨
النظر من
الصفحه ٤٠٥ :
الآیة
رقمها
السورة
الصفحة
(
مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا
الصفحه ٤٠٧ :
التوبة
١٤٩
(
أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ
وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ
الصفحه ٤١٥ :
(
فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ )
١٦
"
٢٠٩
الصفحه ٤١ : وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ﴾ فهو من الأخبار
النبوية التي أضنانا العثور عليها فى مظان كثيرة ، حتى كاد اليأس